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新闻动态
在殡葬改革推行过程中，很多地方把平坟复耕作为农村殡葬改革的突破口，在农村公益性公墓建设滞后的情况下，通过行政权力强行平坟，甚至把平坟复耕与干部的身份、岗位、职务、利益等挂勾，实践证明，这些做法短期内会收到立竿见影的效果，但由于带有行政强制性，一旦松懈就会反复，同时粗暴执法也极大地伤害了人民群众的感情，拉远了党与人民群众的距离，有些地方因平坟出现的极端事件都值得反思。殡葬改革“推行火葬限制土葬”的方向已经确定，民政部办公厅于2017年印发了《全国殡葬综合改革试点方案》，并确定80个全国殡葬综合试点地区。...
农村公益性公墓从用地属性上来讲，属于特殊的农村集体建设用地。很多地方根本就没有农村公益性公墓建设用地规划，有些地方为了建设农村公益性公墓不得不圈占农民耕地。建设农村公墓初衷本来是为了解决坟头占用耕地问题，如果反过来征用耕地建设公墓，这本身就具有讽刺意味。破解此问题需要思维创新，从现有的建设用地资源中挖掘潜力。...
随着供给侧结构性改革概念的提出，很多领域相继推出供给侧结构性改革。就殡葬领域而言，我们必须要用供给侧结构性改革的思路回答“人民群众需求什么?哪些供给不足?哪些供给不对称?”目前我国每年死亡人口有1000万人左右，随着人口老龄化社会的提前到来，死亡人口的比例还会不断上升，殡葬用地的矛盾会更加突出，尤其是在广大农村地区，必须以供给侧结构性改革的思路指导殡葬改革，解决殡葬领域供给不足以及供给不对称的问题。...
合葬，指的是夫妻去世以后埋葬在一起。《礼记·檀弓上》云:“合葬，非古也，自周公以来，未之改也”。孔颖达疏:“合葬之礼非古昔之法，自周公以来始有合葬，至今未改。”从文献记载来看，西周以后中国才有合葬现象。但据考古资料可知，在我国新石器时代就已经有了合葬墓。到春秋战国时期，夫妻合葬的现象更加普遍。从新石器时代到西汉中期的合葬，一般采用异穴合葬。西汉中期以后，除帝陵外，一般夫妻合葬开始采用同穴而葬。东汉及以后各代，遂成定制。...
殉葬曾经是在世界各地普遍存在过的一种社会现象。殉葬可分为人殉和牲殉。人殉指的是用活人为死人陪葬，人殉现象的出现一般可追溯到原始社会晚期，进入奴隶制社会后迅速发展并成为一种制度。人殉现象在中国出现时间较早、存在时间较长。殷商时期，人殉极其盛行，从殷墟墓葬的情况来看，商代的人殉动辄数百，甚至上千。西周以后，人们开始用俑来代替人殉，但是人殉情况依然普遍存在。西汉以后，中原地区的人殉制度开始衰落。魏晋南北朝时期，北方游牧民族大量南下建立政权，这些政权大多处于由奴隶制向封建制过渡时期，因此这一时期的人殉现象有所回升。北魏初期，人殉现象依然存在。...
所谓归葬，就是将客死异乡的尸骸迁回死者家乡埋葬。北朝时期，战争较为频繁，人们客死他乡的情况也司空见惯，中国人历来重视安土重迁，讲究死后落叶归根，因此这一时期归葬现象较为盛行。从礼的角度来考察，归葬更多体现的是孝道。...
在墓地征收过程中，殡葬文化和伦理观念扮演了重要角色。农民群体在既往的墓地征收案例中已经感知文化的巨大力量，并将文化视为乡村墓地征收博弈的有效手段，通过殡葬文化来维护经济利益。基于传统宗族社会结构和祖先崇拜文化，墓地在中国传统社会中占据重要地位。为了维持宗族成员对血缘共同体的认同，宗族发展出一系列的严格的祖先崇拜的殡葬仪式，培养宗族伦理观念。墓地作为宗族亲属死者的葬身之处是哀悼先人，进行交流的必要场所。农村宗族观念中，长者去世，子孙有为逝者寻找风水宝地作为安葬之处的义务，并且要将墓地修缮美观，这是传统孝道文化的体现。同时，墓地的风水也能荫蔽子孙，福泽后代。有些符合风俗规律又符合乡风文明的殡葬仪式能够表达亲人的哀思，是对良好乡风文明的重要传承。然而有些繁杂仪式的殡葬习俗劳民伤财，过度追求排场。这样的殡葬习俗不仅影响了村民的正常生活，还对地方政府墓地征收进行迁坟造成了阻碍。...
1、农民在征收活动中地位不平等 从农民层面分析可以发现，制度问题的产生原因是农民对墓地征收过程中争夺参与权的体现。乡村墓地征收过程中的参与权，不仅影响了墓地征收补偿款的分配方式和分配结果，还体现了农民权利意识的觉醒，影响到墓地征收冲突的预防和化解。而在现实的征地实践中，农民内部不同群体参与权的模糊性和不均衡性，成为了墓地征收冲突频繁产生的诱因。...
1、征收程序缺乏整体性治理视角 在D市H村墓地征收分析中，地方政府在推进墓地征收的过程中，关注的重点在于征收过程，缺乏一个整体性治理视角。没有对墓地征收可能出现的问题进行预判。墓地征收冲突的治理是系统化的过程，涉及到源头预防、冲突预警、应急处理、善后等多个环节，这些环节跨越不同的政府部门，也需要不同层级的政府机构整合资源协同办公，还需要社会组织广泛参与。...
中国自奴隶社会开始到封建社会末期是实行宗族制和宗法制为主的国家，前者是指同一血缘的同族之人，后者是分别嫡庶统系以家族为本位的政治制度。宗法制作为一个完整的制度在封建社会的末期的清王朝已不复存在，但一些宗法观念仍然保存下来，比如家庭内部人员关系的亲疏和等级等都会在祭祀等仪式上有所显现。相对于宗法制，宗族制还在某些地域实行，特别是南方地区。宗族制和宗法制都是在父权家长制的家庭制度上建立的，以血缘为纽带进行生活和生产，同时，实行宗族和宗法制的目的在于继承祖先的血脉并让这一血脉不断地延续下去，让祖先的精神永存。于是，在这样一个伦理基础上形成了祖先崇拜的民族信仰，祖先崇拜是中华民族全民族的信仰，在汉族和各少数民族中均有体现，在汉族中体现得尤为突出，祖先崇拜是家庭团结的精神支柱是血缘不断延续的最好见证。...
殡葬文化