神圣和世俗主要指殡葬活动中生者与逝者互动关系。如前所述,目前人们的这种殡葬互动关系是一种神圣关系。逝者具有神性,所以生者一系列殡葬观念与行为都围绕着这种神圣关系展开。为此,应该积极调整这种关系的性质,从神圣走向世俗。世俗指未来殡葬活动中生者与逝者互动关系的性质,具体来说,是一种回归亲密关系或亲情的取向。...
1.法制与殡、葬、祭 目前,社会各界都在呼吁尽快出台《殡葬法》。虽然各方对殡葬相关问题争议很大,但从殡葬活动形式出发,对如何规范殡葬法制进行探讨十分必要。一是在殡的环节应该进一步规范殡葬基本活动。殡葬基本活动应该由政府负责,政府提供免费服务,以体现其公益性和规范性。殡葬基本活动是实施绿色殡葬的主要载体,所以殡葬基本活动要通过法律来规范,规定明确的执法者并实施有效监管。二是在葬的环节应该规范公墓的属性。破除公墓的城乡二元结构,将公墓定位为一种过渡形态。这样可以从根本上为以后绿色殡葬的实施奠定法制基础。三是在祭的环节应该规范公共场所祭祀方式。明确执法人员实施有效管理,提倡家庭祭祀。...
殡葬的根本即殡葬活动中生者与逝者的互动方式。无论殡仪、葬式、祭祀方法如何改变,如何绿色、协调、可持续,绿色殡葬都会面临人们不同程度的抵制,正如前文梳理的当前绿色殡葬所面临的一系列尴尬局面一样。究其原因,探索绿色殡葬未能触及殡葬活动的这种互动方式。同样,不管是殡葬管理部门,还是殡葬服务机构,或是殡葬市场主体,他们促推的绿色殡葬总遭遇人们观念上的抵触以及行动上的拒绝,就是因为各方面主体未能把握社会群体的殡葬观念以及观念指导下的行为方式,没有将殡葬活动中生者与逝者的互动方式朝着绿色方向调整。...
1、墓园墓碑的使用情境 现代墓园多设立城市郊野,或者城市的空旷地带。而墓碑根据时间不同,分布于墓园的各个区域。地点多为户外,受天气因素的制约和季节变化的影响,直接作用于生态环境。平时人流量少,特定节日的人流量会激增。...
1、生态学理论 生态学(Ecology),是生物学家恩斯特·海克尔(德国)定义的一个概念:生态学是研究生物体与其周围环境(包括非生物环境和生物环境)相互关系的科学。如今,随着科技进步,生态学理论的应用与人类生存发展更加紧密相关。...
以使用者为研究对象,满足使用者对现代墓园墓碑的情感诉求为研究的动机,从使用者对于墓碑的文化、行为、反馈和和谐四个层面的需求来对现代墓园墓碑进行设计研究。 ...
人是自然的一部分,人死本是自然的回归。传统的墓葬,使不大的地球到处是墓。“青山白色化”的情况已是十分严重。因此,生态陵园成为在人类现代化过程中的重大课题。对于陵园来说,依据可持续发展的观点,有一个如何利用更少的空间容纳更多的“亡口”的问题。因此,陵园的生态功能的定位是从可持续发展这个基本观点出发的。生态是一个宏观空间概念。...
对于先辈的优良传统,我们不能仅“传”一一继承,还要发扬和提升。继承和发扬是辨证的统一,没有继承,发扬就成了无根之木;没有发扬,继承就难以与时俱进,那个传下来的东西,原封不动地照搬下去,也许成为前进的障碍。“灵魂不死”是目前流传于民俗中的殡葬文化的主要哲学思想。要想改变它,这不是一天、二天,一年、二年的事。因此,我主张用“精神更生”去取代“灵魂不死”(见拙作《现代殡葬文化建设论纲》,上海书店出版社出版,2001年)。这里所说的精神,其实就是文化,死者传承下来的文化。...
日前,于老到上海下榻衡山宾馆。我们前去拜见,又谈起了现代殡葬文化建设,其间他谈到,殡葬还有一个“传”的功能。殡、葬、传。传就是传承、继承。我认为,陵园是“传”的功能实现的理想场所。问题是“传承”什么?传承墓地里的骨灰?当然不是,传承的是死者的文化。人生是一部书,名人这部人生的书“厚”一些;平常人的这部书,可圈可点的也不少,特别是对子女或是亲朋好友的关爱之情中体现的崇高境界,今人应好生地“传”下来。...
公墓价格的升高往往有多方面的原因,其中人墓率是可以直观反映墓地市场环境的一个指标。当前对墓地价格进行价格组成分析,其内容主要包含墓穴成本、附属设施成本、安葬成本、后期物业成本四大部分。墓穴成本、附属设施成本又可细分为土地价格成本、设计成本、建筑成本等。人墓率是指安葬人数与死亡人数之比,由于我国民族众多、风俗各异加之城乡差距,以及东、中、西部地区经济发展不平衡,城市和农村,东、中、西部各地区之间都存在入墓率差距较大的情况。人墓率的升高会提高土地价格成本以及安葬、后期物业成本,并对当地市场产生挤压作用,从而刺激墓地价格抬升。...