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新闻动态
(一)宗教对少数民族饮食文化的影响 宗教在发展的过程中，往往会形成一些禁忌，从而对信教者的饮食、服饰、婚丧等生活文化产生一定的限制与约束。例如，藏族的饮食禁忌就与藏传佛教密切相关。笃信佛教的藏族群众崇尚不杀生的宗教理念，是藏族一些饮食禁忌产生的最为直接的原因。又如，甘肃省天祝地区的藏族在食用手抓羊肉时，一般都用刀割着吃，而且刀刃只能对着自己，不能对着别人，非常忌讳用嘴直接啃骨头，一般还要求将骨头上的肉吃干净，而不能留下肉或者吃了一些再剩下。这样的饮食习惯虽然体现了当地藏族勤俭节约的美德，但是也具有一些更为深层的宗教内涵。当地藏族群众受藏传佛教的影响，认为如果不吃干净骨头上的肉，不仅是前生的一种罪孽，而且死后还要受到相应的惩罚。...
宗教作为一种特殊的文化现象，是人们通过幻想对人类社会的一种理解，表达了人们对客观世界的理解，是对世界本原的一种异化。宗教的产生与发展体现了人类在探索未知世界过程中所作的积极思考与实践。牟钟鉴提出的民族宗教学的观点，为揭示宗教与民族文化的关系作了积极尝试。牟钟鉴认为，民族宗教学的研究范围和对象主要包括:1从发生学的视角研究宗教在各民族形成中的具体功能;(2)从历史学的角度研究宗教与民族在不同发展阶段的互动关系;(3)从社会学的角度，研究宗教在民族社会中的结构功能;(4)从文化学的角度研究宗教在民族文化形成过程中的作用，以及不同文化圈中宗教的多样性与功能的差异性; (5>从政治学角度研究宗教对于国家关系、民族关系的影响，以及在国际社会中的具体影响;(6>从中国民族社会的实际状况出发，研究与各民族多元一体格局相适应的宗教信仰的多元一体格。在牟钟鉴的具体论述中，我们对于从文化人类学的角度研究宗教问题有了一个较为全面的认识。...
白玛措以人类学比较研究的角度撰文《由丧葬仪礼到文亿变化接受的比较研究》以“文化型式”(Culture type)中最为基本的单位“文化特质”(Culture trait)作为比较研究的立足点和透视圈，论述了天葬习俗仪式过程及天葬习俗包含在文化自身内部的两个主要因素。认为作为丧葬“文化型式”中的许多“文化特质”至今仍有着对佛教传人后汉、藏文化对这种新文化要素的不同反映，证明文化中的“政治力”和“经济行为”是决定文化传播发生时涵化反应结果的重要因素。...
变迁研究是文化研究的永恒专题，天葬习俗文化变迁研究更是不例外。1793年(乾隆五十八年)，清朝统治者为了革除藏族的天葬习俗，广贴告示禁止藏族实行天葬。曲青山是比较早从历史角度关注天葬习俗变迁的研究者，其《1793年西藏地区丧俗改革述略》在梳理丧俗改革史料内容的基础上认为清朝统治者倡导“以重人伦，以厚风俗”的丧葬改革以失败而告终的主因。该文是为数不多且较早研究西藏地区丧俗改革的文章，代表对历史解读的又一观点。...
虽然前人在对天葬习俗进行概括性介绍的同时也涉及天葬习俗的形成原因，但是研究有限。到20世纪80年代，对天葬习俗形成原因的研究才进入了一个高峰期。吴均《藏族的天葬与所谓“戴天头”》认为藏族古代社会受苯教的影响，佛教传入西藏后，天葬习俗为佛教吸纳融合，因佛教在西藏的弘扬和传播，天葬习俗成为后来藏族地区普遍采用和流行的葬仪，为探究天葬习俗成因提供了新视角。熊坤新，陶晓辉《天葬起源之探索》以大量详实资料为基础，从四方面论述了天葬习俗的起源及演进历程，得出天葬习俗并非起源于佛教的结论。...
从陕西经典文学作品中不难看出，中国传统文化中的丧葬习俗体现着民间以鬼魂观念和祖先崇拜为代表的信仰观犷入土为安”的社会心理以l}.福荫子孙”的祈求期盼祖先崇拜包括对远古祖先崇拜、民族祖先崇拜、氏族祖先崇拜、家族祖先崇拜和己故家长的崇拜祖先崇拜是中国传统文化的重要内容，己经渗入到了每一个中国人的血液深处中国的传统节日，大多与祭祖密切相关如清明节的扫墓、中元节的超度亡灵、十月一日的送寒衣、大年三十的上坟等等，可见祖先在中国人心目中占有崇高的地位较完整的...
《美穴地》是一部优美的中篇小说，作者贾平凹从现实生活中选材，通过对陕南商州民俗风貌的描写，真实地反映了当地的社会生活状况主人公柳子言就是-位阴阳先生”，这一职业在当时可是人们日常生活中不可或缺的角色，一般人家红白喜丧事的具体日子都由他来选定，并在人盖房、拱墓时负责提供风水信息的参考、甚至是敲定方位等重大事项贾平凹抓住了‘堪舆踏穴”这一习俗铺排开来写，围绕着踏美穴、得美穴、占美穴来统驭全篇，以求反映出真实的民间社会生活，良荞混杂的民间众生相...
长篇小说《白鹿原》中了风水”是一条重要的暗线，围绕着埋有“白鹿”的风水宝地的归属转移，展开了关于白、鹿两家兴衰的描写小说始于一个悬念:在陕西关中的白鹿原上，族长之子白嘉轩年纪轻轻就死了六房女人，他便偷偷用计获取了鹿家埋有“白鹿”的慢坡地，再将父亲移葬至此，后娶第七房女人仙草，才保住了夫人的性命，夫人为其生育了健康的三男一女这段情节是一个伏笔，预示着故事的走向，随着风水宝地所有权的转移，这场关于风水争夺战的最终结局是白家兴旺鹿家衰败作品中这些描写使人感到亦真亦幻，充满了神秘色彩...
中国第一家火葬场是出现在上海，最早并不是独立的火葬场，而是静安寺公墓附设的火葬场。1896年公共租界工部局在静安寺庙的对面建造专供外籍人落葬的静安寺公墓。公墓内设有礼仪室、火葬室和放置骨灰的供藏室。火葬处在1927年由租界工部局安装了上海最早的煤气火化炉。在它的影响下，一些国人也开始转变观念，火葬在社会上悄悄传播开来。但毕竟受到几千年传统文化的影响，“入土为安”和“身体发肤受之父母”的观念一时难以革除，火葬这种丧葬形式直到解放后才得以推广。...
殡仪馆是近代殡葬组织的代表，它集合了殡舍、礼堂功能于一身，“专供人办理丧事，如殡硷、家奠、领帖、发引等。且事先照理均由馆内派医生举行尸体消毒，又如遇有特殊事故，须延期殡硷者，馆内亦可代办防腐手术，使尸体不致腐烂发臭”，有的还兼营寿衣寿器的业务，是近代殡葬行业中最重要的组成部分。...
殡葬文化