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新闻动态
通过前面部分的论述我们看到，古希腊氏族社会产生的祖先崇拜，让他们对死者特别尊敬。随着氏族社会的进一步发展，氏族的部落英雄以及后来城邦的神氏们逐渐地取得了与家族祖先一致的地位。对于现代奥运来说，祖先崇拜的意义更在于它产生了后来为祭祀死者而产生的各种竞技会，其中就包括奥林匹亚竞技会。但奥运圣火又如何地与祖先崇拜取得关联呢?这主要在于祖先崇拜过程中产生的火葬。...
丧葬仪式表现的是丧葬的过程和一整套的秩序形式，壮族的丧葬文化内涵丰富。通过丧葬仪式可以了解壮族民众的物质生活与精神生活，并探讨丧葬仪式的每一个环节所蕴含的壮族文化内涵。...
古骆越民族是广西的土著民族，古骆越人留下了丰富的骆越遗产。早在新石器时期，壮族先人就开始实行二次葬。通过二十世纪五六十年代的考古发掘，学界开始以考古材料为依据进行二次葬风俗的产生、发展、演变以及文化内涵等相关问题的探讨。...
原始先民的社会生产力低下，局限于对自然的理解，他们对死亡充满了恐惧。所以他们通过各种丧葬方式将这种恐惧降到最低，摆脱逝者带来的“威胁”。...
挚虞(?-311字仲洽，京兆长安(今陕西西安)人。泰始四年(268年)，举贤良，授中郎。摧太子舍人，出为闻喜令。召补尚书郎。永康间，历秘书监、卫尉卿。永兴元年(304>，从惠帝被劫至长安。惠帝末，还洛阳，迁太常卿。永嘉五年，石勒破洛阳，人饥相食，遂饿死。《晋书》卷五一有传。...
世说挽歌起于田横，我们可以在以下文献中找到证据。《太平御览》卷五七O引《汉书》(不见于今本):“又曰田横，齐王建之亲族也。秦灭六国田氏悉为庶人。高祖遣韩信破齐后定天下，田横乃与五百人深居海岛。高祖即位遣使者征之，横与将士俱，至尸乡亭顿止，横乃奋跃自则而死。从者不敢哭，遂歌以寄之。今之挽歌起于此矣。”...
为什么要施行屈肢葬呢?这不会让死者的尸体很难受吗?我们又不得不探寻其意义。 关于屈肢葬的意义，学界己有很多学者进行讨论，但似乎还没有找到一种大家都认可的结果，综合起来大致有以下几种看法:...
为了能够对回族丧葬仪式进行较为深入的描述，笔者在2008年10月一2009年1月对合肥市蜀山区南岗镇瓦屋村沙坎村民组的回族丧葬仪式进行了多次调研，历时四个多月。在这段时间内，笔者采用多种方法对回族丧葬仪式进行调研，并对其中一次丧葬仪式进行了较为深入的参与式观察。根据伊斯兰教的教规以及《古兰经》中的明确规定，所有的伊斯兰教教徒在真主面前人人平等。...
笔者通过检索发现国外关于回族丧葬仪式的相关研究成果较少，这方面的研究主要集中在国内，笔者将从以下几个方面进行详细的梳理:...
我国国内对于丧葬仪式的相关研究主要是侧重从实地田野调查的角度进行实证性的研究，其研究成果主要表现在以下几个方面:...
殡葬文化