我国国内对于丧葬仪式的相关研究主要是侧重从实地田野调查的角度进行实证性的研究，其研究成果主要表现在以下几个方面:

                          浏家港陵园,上海公墓

    第一，对中国传统丧葬仪式的文化变迁的研究。例如，陈小峰在《农村丧葬仪式的现代性与民间传统—对于陕西关中地区紫石村的个案研究》一文中，通过着重对陕西关中地区丧葬仪式进行实地的调查，对紫石村中一个丧葬仪式的具体个案进行深描，表现在现代社会环境下，我国传统丧葬仪式在结构上的文化变迁。另外，段广伟在《花蓝瑶丧葬文化变迁研究—以广西金秀六巷乡门头屯为例》一文中，通过对花蓝瑶丧葬仪式进行描述，表现其丧葬仪式经历了停棺烧骨葬、停棺捡骨葬等一系列的变迁过程，主要是受到经济因素、外来文化的传播、民间信仰以及自然地理环境等方面的影响。

    第二，对丧葬仪式的结构与功能进行的研究。例如，崔昌源在《中国古代丧葬仪礼结构之分析》一文中，通过对丧葬仪式中的硷葬、奠祭等方面，对丧葬仪式中的结构进行分析，旨在说明“丧葬仪式就是从一种社会均衡状态到另一种社会均衡状态的过渡，这种均衡不仅是个人角色与社会地位的均衡，同时也是当事人所属社会组织与结构的均衡状态。陈甜在《从江县占里丧葬仪式及其教育功能研究》一文中，通过对占里侗族的丧葬仪式的分析研究，遵循解释人类学的理论范式，探索丧葬仪式所蕴含的教育功能。

    第三，对丧葬仪式作为“过渡仪式”进行的研究。例如，张建军在《不傣族的丧葬礼仪及其文化意义与功能》一文中，文章以广西金龙不傣族人的丧葬习俗为对象，通过展演的方式，利用“过渡仪式”理论对不傣族的丧葬仪式进行描述，来阐释丧葬仪式的文化内涵及其意义与功能。

    第四，对丧葬仪式的文化内涵进行的研究。例如，曹毅在《土家族的丧葬习俗及其文化内涵》一文中，通过对土家族丧葬仪式的描写，指出丧葬仪式的主要文化内涵为“一是呈现着民族族源的历史轨迹;二是展示了民族传统意识形态的某些方面，特别是独特的生命意识;三是反映了各民族文化的互相影响、渗透于交融。;肖雪在《凉山彝族丧葬习俗的文化内涵》一文中，从丧葬仪式中重要的两个方面，即对死者尸体的处置以及对死者灵魂的关照，并通过对“安葬仪式”、“安灵仪式”、“送灵仪式”等具体的丧葬仪式的描写，分析丧葬仪式的深层的文化内涵。

    第五，对丧葬仪式中音乐和舞蹈的研究。例如，赵凌在《松木塘丧葬仪式音乐考述》一文中，以该地区民间丧葬仪式活动过程的研究入手，定向的进行微观实地考察进行丧葬音乐的研究，阐述松木塘丧葬仪式音乐得以流传下来的地理文化背景，并探究其中蕴含的文化意义。纪兰慰在《南方少数民族的丧葬习俗与丧葬舞蹈》一文中，包括对葬前的娱尸习俗及其舞蹈和葬后的祭祀活动及其舞蹈两个方面描写在丧葬仪式过程中进行的舞蹈活动，解释和说明丧葬舞蹈的文化内涵和功利目的。