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新闻动态
这一方面的研究，早在30年代，杨树达先生即写成《汉代婚丧礼俗考》一书，以丰富的资料展现了对丧葬的历史研究。80, 90年代以来，出现了一批对此问题作丧葬礼俗史的概述。如《中国古代丧葬习俗》《中国丧葬礼俗》《中国丧葬史》、《丧葬史》等著作，多从民间丧葬现象着眼，将其作为社会生活方式和民俗现象进行研究。其中徐吉军的《中国丧葬史》以丧葬观念、丧葬制度和丧葬习俗为线索，深入研究了各朝丧葬习俗的演变及成因，其中包括对于一些陋俗的民间意识和官方态度。...
作为制度层面的丧葬，既是礼制又是法律制度，同时其墓葬制度又体现了封建等级制度。这一部分的研究主要涉及丧葬作为一种社会制度的多方面问题。代表性的论文如祝止歧的《中国丧葬制度考略》，方欣安的《谈葬制》，杨树达的《汉代丧葬制度考》等。...
陕北包括榆林、延安两个地区，从风俗人情方面来看也有一定的区别，这点从丧葬习俗方面就可以看出来。延安市接近中原，包括了宝塔区、延长、延川、子长、安塞、志丹、吴起、甘泉等几个县区(富县、黄陵、宜川、洛川、黄龙也就是俗称的南五县虽属于延安市，但因其地域接近关中，风俗亦趋之，所以暂不归作此区)。而榆林地处边塞，包括榆阳区、绥德、米脂、神木、府谷、定边、靖边、横山、佳县、吴堡、清涧、子洲等各县，在生产和生活习惯上明显保留有游牧民族的因素。以下就两区具体的丧俗作一简单比较。...
目前，就笔者所掌握的西方理论中，最早较系统地探讨葬礼仪式这一领域的是法国人类学家范·根纳普，他在1909年出版的《通过仪式》(Les Ri七es dePassage)一书中，将丧葬礼作为人生仪礼整个过程的一个环节来阐述。他使“通过仪式”(Rites of Passage)一词概括个人及社会从一种状况到另一种状况的转换过程。生命过程中的通过仪式是为了个人生命的危机时刻而设并与之相伴的，这些生命的重要关口就是指出生、成年、结婚、死亡几个时刻。这些关键时刻必须通过一定的仪式安全渡过。范·根纳普根据自己的观察分析将“通过仪式”，分为三个主要过程:分离仪式(Rites of Separation)，即与原社会关系脱离隔绝的阶段;过渡仪式(Rites of Transition)，即从一种状况进入另一种状况的中间阶段:整合仪式(Rites of工ncorporation)即与新的社会关系结合为一体的阶段。根纳普注意到，丧葬礼更强调分离仪式。根纳普的研究将丧葬礼放到人生仪礼的完整过程中来看，努力挖掘其内在的结构模式，并注重这一模式与社会生活的普遍联系及其功能，这一总结打开结构功能主义之先河。...
从其他角度研究丧葬文化的著作，有以描述为主的，如王夫子的《殡葬文化学一死亡文化的全方位解读》和郑小江的《中国死亡文化大观》等，《殡葬文化学))主要论述了中国自古到今的殡葬文化发展和文化理念，深刻地诊释了殡葬在人类发展史上的重要性和必要性。但更多的倾向于讲述民俗文化和民族特色礼仪。而郑小江的《中国死亡文化大观》主要描述的是人死后五花八门的安葬方式。...
因为我国少数民族颇多，分布甚广，各少数民族从丧葬形式到丧礼程序都表现出明显的差异性和支系特色。所以在很早的时候人类学研究学者就开始关注这种独特的文化形态，关于这方面的研究著作也很多。...
凭吊完毕后，就开始准备入硷事宜。入硷之前，棺材的准备是一项非常重要的工作。在生产工具比较落后的年代，黎族社会并没有棺材，而是在事先准备好的墓穴中放置已经打碎的陶器，分别对应人的各个重要关节，然后把尸体放置在陶瓷片上埋葬。在独木棺葬未在黎族地区盛行之前，露克叶席葬习俗，即以自家编制的露克叶包裹死者尸体下葬，也曾经流行一段时间。到20世纪50年代，独木棺葬开始盛行。独木棺是在一个独木中挖刨而制成的棺材，其选择有着特殊的要求，比如树种要好，一般是荔枝树等，树干是足够粗的和完整的。黎族家庭一般都会提前准备棺材，如果实在来不及，也可以向本家族的人借，但还时一定要还棺材。现在有专门的棺材生产和经销商，人们也可以选择到殡葬所购买。...
报丧是给死者的亲戚朋友告知噩耗的行为。在传统黎族社会，一般有鸣枪报丧的习俗，但在牙开村却从未出现过，一直沿用的是派人去报丧的习俗。人死后，死者家族和族内长者立即组织本族内的兄弟专门负责通知死者的亲戚、好友前来参加葬礼:一是向本村的父老乡亲传噩耗，以便族人和村里的人前来参加治丧事宜。...
当有人病危时，兄弟姐妹无论是在本村还是在外地都要赶回村守在病人旁边，喊病人的名并安慰要坚持住。病人断气时，由亲属男性(原则是儿子或兄弟，依次选择其一)喂稀饭水，口里不停地念:某某现给您饭水喝，意思是让死者在死前能吃饱喝足好上路，到阴间不会变成饿鬼。然后在家族长辈(男性的指导之下用黎话念诵其祖先名字，叫死者(实际是灵魂)主动去找祖先，并交待祖先要好好照顾刚死的人，以免其在阴间受欺负而作崇祸害阳间及村寨里的人。...
治丧之礼结束后，安葬之事随即提上议程。《文献通考》中存有条目名为“山陵葬礼”，其中列有南郊请溢、启攒、发引、启奠、祖奠、遣奠、虞祭、卒哭、衬庙、宁神奉辞之礼等仪注。值得注意的是《文献通考》并非按礼制的体例编成的礼书，而是将治丧之礼、安葬之礼与葬后祭祀之礼的仪节混在了一起，同列于“山陵葬礼”。经考辩后，北宋皇帝安葬之礼可分为山陵按行，请溢，启殡，三奠，发引，掩皇堂，虞祭等环节。...
殡葬文化