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新闻动态
农村墓地使用权法律关系的客体是指农村墓地使用权法律关系的不同主体之间权利与义务所共同指向的对象，其承载与具体化了农村墓地使用权法律关系观念形态的权利与义务。...
根据《民法典》第九百九十四条和《最高人民法院关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》的规定，在死者的遗体、肖像、隐私、姓名、名誉和荣誉等受到侵害的时候，死者的近亲属按照一定的顺序有权依法请求侵害人承担相应的民事责任。通过将《民法典》第九百九十四条的“等”按照类推解释的方法，可以认为农村墓地使用权也可以按照此规则归属于相应的权利主体。按照学理解释的方法，死者的近亲属基于与死者生前的身份关系而产生了一种身份利益，该种身份利益产生了死者近亲属的农村墓地使用权主体地位，也衍生出了与农村墓地使用权相关的请求权。同时也需要进一步确定近亲属的范围及其顺位的问题。...
出丧都是在下午三点以后。起灵前，办丧事的家中拿着己经准备好了纸钱、纸糊的房子、车、马还有童男童女，请来抬棺材的人，吹鼓手跟随。出灵时，先将棺材用绳子绑好，用粗棍子扛上，把祭品撤掉，将棺材抬到院子内，在棺材前重新摆好贡品和香案，众亲戚朋友依次在棺木前鞠躬，亲人则跪拜，孝子们也向周围死者的亲友磕头感谢。由孝子跪在灵前先由主丧孝子跪在灵前将一瓦盆摔碎，这一习俗叫做“摔盆”。又称“摔老盆”或“摔尸盆”，亦称“摔丧”。...
在家中老人病重弥留之际，在家的人必须停止劳作或其他工作，在远方的直系亲属则必须迅速赶回家，大家都要围在将要去世的老人身旁，陪伴老人走过最后这段路程，这个过程叫送终。亲人在死者将要咽气的前儿天就己经为死者赶制好了寿衣，并且己经开始着手请风水先生择一块风水地，当做死者的“居所”。但是，当地农村家庭基本上都会有一块属于自己家族的坟墓聚居区，力一言称作“老林”“老林”，只能理葬寿终的老人，天折或者意外死亡的人是不能进家族的祖坟的，现在依旧如此。“林地”也是祖宗辈里找寻的风水宝地，祖辈们就认为祖坟的风水位置关系是直接关系到整个家族的生息繁衍。在本地最好的风水地为靠山面水，林地后面不能有大路和沟''?。 坟的列!序也是有讲究的，最中最好的风水地儿留给当家的老祖宗，然后顺势往下排，久而久之就形成一定的规模，但是现今由于发展的需要不断出现国家征地、耕地面积缩小等问题。有的家族墓地己经不存在，或者几个家族墓地混在一起己经无法分辨。...
齐国时期守丧制度很严格，基木以居丧三年为主，做官的也要辞官守丧，孝子要睡芦棚、吃素淡的食物、不能娶妻生子举办各种喜庆的仪式。...
北方庶民墓所见俗礼主要为建有墓道的土洞墓，根据墓道结构不同，可分为竖井式墓道土洞墓和台阶式墓道土洞墓。...
关于宋代官方关于庶民墓葬制的规定，本章第一节己述，即使用土扩墓室和木质棺枢的墓葬，此类墓葬形制在考古学术语中称之为“竖穴土坑墓”。此标准仍适用于对北宋中期庶民墓形制所见礼制的考察。...
根据墓室数量可分为单室砖室墓和双室砖室墓。 就单室券顶砖室墓而言，如安徽繁昌县老坝冲墓地出土墓1。该墓无墓道、无墓门。墓室平面近梯形，四壁砖砌，墓顶券顶，两侧壁稍向外弧，后壁下部设小壁盒，墓底前段建有小型排水渠。墓室长3.7米，宽1.2-0.9米，高1.38-1.17米。...
乳源瑶族的宗族祭祀空间称作“厅”或“大厅”。各厅皆有族谱，大多称作《家先单》。除家、坟墓外，丧仪主要围绕大厅举行，其任务主要是确保亡魂完成旅程，去往他应去之地。...
民族学者梁钊韬曾有论断，乳源瑶人所崇拜的神大致可分为“善神”与“恶神”两类。在具体的论述中，梁先生采用了“鬼”“神”混用的方式。笔者注意到，这种“鬼”“神”混用的现象，源于瑶人的本土观念及口头语言中，与“人”阴阳有别的皆称为“鬼”，而“神”仅是借自汉人经书的书面语。处于瑶人自身的视角，梁先生所作的“善一恶”区分仍然是重要的。...
殡葬文化