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新闻动态
骨灰安置空间与祭拜空间的关系，骨灰安置空间，顾名思义，即指逝者放置存储骨灰盒的空间。骨灰安置空间根据不同的殡葬模式可分为单个骨灰安置空间和集合骨灰安置空间，例如传统的墓碑葬，一片独立的区域放置单个人或者单个家族的即为单个骨灰安置空间，而多层格位的壁葬、多排格架的骨灰寄存楼、纳骨塔、多个骨灰集中播撒的绿地等多个穴位共同存放的空间即为集合骨灰安置空间。应国家殡葬节地需求，骨灰安置空间对集合化的要求越来越高。...
祭奠方式，祭奠指对逝者的一种悼念仪式，中华传统孝道文化与殡葬习俗讲究“厚葬”、“慎终追远”。传统祭扫方式，由亲人供奉祭品，焚香烧纸，跪拜敬酒等。由于烧纸习俗造成大量的资源浪费和空气污染，现代祭扫需要更加文明环保。目前，国内民众己经有意识地逐步用鲜花祭扫等方式替代传统的烧纸习俗。除此以外，台湾北海福座墓园、龙岩墓园中室内骨灰寄存楼格位尝试用点亮长明灯的祭奠方式，在特殊祭扫日，逝者亲属到达格位前，通过触摸的方式点亮格位长明灯，以一种新的方式实现生者与逝者之间的交流，获得丧户广泛接受。...
“抚慰家属阶段”是追悼会的终章，意味着悼念活动即将结束。其作为礼节性仪式，重在展现人文关怀，向逝者家属传达出“善”的情感。抚慰动作大多以握手、拥抱为主，加以“节哀”、“保重”一类的慰问语。在遗体告别阶段结束后，逝者家属一排展开，站在遗体告别路径的终点等待。随后，非逝者亲属分别与逝者亲属一一握手，并送去慰问。...
在寄悼默哀阶段结束后，也就是寄悼人宣读完悼词之后，司仪宣布追悼会进入下一环节:向遗体告别。 此时，哀乐响起，人们按照司仪的指引，从第一排右侧开始，自右至左，自前至后，顺次排成一队，以逆时针方向环绕遗体一周。队列的顺位据寄悼默哀阶段的站位而定，并无主次先后的特别要求。由于步幅、步频因人而异，无法统一，因此，队列间距也无特别要求。队列的整体行进速度较为缓慢，重在保持井然有序的状态。当人们环绕遗体至半周处，也就是位于平躺状态下的遗体的脚部位置时，以三至五人为一组，面向遗体，三次鞠躬致意。礼毕，有序离开，遗体告别阶段结束。...
在追悼会开始之前，人们聚集在悼念厅外等候入场，往往会借此时机向逝者亲属送去慰问，并作简短交流。当追悼会司仪告知可以入场后，人们鱼贯而入。此时，往往由逝者亲属在悼念厅门口的签到桌旁组织签到，并向每人发放一朵白色的胸花。...
在此时期内黄河上游地区发现的汉族墓葬有武山县东旱坪战国秦汉墓、甘肃灵台付家沟汉墓、甘肃天水放马滩战国秦汉墓、甘肃天水西山坪秦汉墓。这些墓葬一般有地上建筑，但是随着时间的推移，很多地上建筑都消失了。墓葬形制上分为长方形竖穴土坑墓和单室土洞墓。竖穴土坑墓一般墓壁平直光滑，墓扩长度在4米左右，宽2米左右，深3米至0. 6米不等。单室土洞墓的墓道有二级台阶。墓葬大多有墓道，极少数无墓道。葬具为木质，一般为一棺或一棺一荐。葬式采用单人葬，仰身直肢，墓向为南北向。墓内填土为五花土。随葬品为陶罐、陶瓮、陶壶、陶盆、陶碗、陶鼎、陶灶、漆耳杯、木梳、铜匕、铜鼎、铜钟、铜壶、铜扁壶、铜访、铜盆、铜俑、铜镜、铜铃、铜带钩、铜柿蒂花、铜印、铁釜、铁剑、玉饰品、骨牌、漆器等。...
公元前3世纪末至公元前1世纪这段时间是匈奴称霸草原的时期。控制着南起阴山、北抵贝加尔湖、东尽辽河、西逾葱岭的广大疆域。匈奴民族的墓葬广泛分布在蒙古国境内、外贝加尔地区、中国黄河中上游地区和新疆地区。匈奴民族在丧葬文化特征上呈现出北方游牧文化类型，墓葬形制、葬具和葬俗在很多方面表现的一致性构成了广义的匈奴民族文化特性。但不同地域的墓葬形制和葬具又体现出细微的多样性和复杂性，这些细微的差异反映在大漠南北两边。...
关于匈奴人的葬俗文献记载很少，司马迁在《史记·匈奴列传》中曾记载匈奴送丧的场景，“其送死有棺荐衣裳。而无封树、丧服。近幸臣妾从死者，多至数千(疑为卜)百人”。然而以目前的考古材料来看，与司马迁的记载还是有一些差异。匈奴民族大型墓葬都有地面建筑，根据匈奴民族内部的民族组成不同，地上建筑在有些地域有，有些地域没有。...
关于风水学说笔者在前文中有过相应的阐述，其学问体系复杂庞大，虽然不能一一尽数，但对研究现代墓园在城市中的选址与布局，依然具有启发和借鉴的意义。墓地堪舆也就是墓园的选址和布局，从古至今都被人们所重视。例如古代帝王陵寝在建造之前都会命术士或风水先生寻找符合风水规则的区位。在风水理论指导下择地，主要从寻龙、点穴、察砂、观水、立向这五个方面。龙，指山脉走向，寻龙就是寻找大的山脉地形走向;穴，指经天心十道确认过的地方(天心十道是风水家确定方位的方法，天心指的是阴阳宅名堂的中心点，十道指的是以天心为原点划分的，点穴，也就是确定适合埋葬的地方;砂，指山脉周边的小土坡，察砂，便是对大龙脉周围形成的小山丘和小土坡的考察，如果在主山的东南西北四个方位均有砂，便称为四神砂一一青龙、白虎、朱雀和玄武。风水学认为有了这些小山丘便可以为选址藏风;水即水文，观水，指对大龙脉周围水文的观察，有了流水或静水则可以聚气;向，指受气流、阳光等因素影响的方向，立向正确便可以吸纳天地日月之精华。风水中的地理五诀总结起来，便是从地形、水文、气候、朝向等几个重要的因素进行选址和布局。...
纵观我国公共墓园的发展历程，具有起步晚、时间短，以及受西方墓园影响严重等几个特征。根据上文的叙述可以看出，我国公墓发展在刚刚起步时，是有不错的开端的，如前文所述的蓬露园。但在当时的历史背景下，社会动荡民不聊生，即使有再好的墓园，百姓可能也无暇前往。同时，燕露园整体呈现出西式墓园的特色，少有考虑到当地特色和我国传统殡葬文化的需要，使得墓园与人产生距离感。建国后在党的领导下，公墓的形式才逐渐规范，走上正轨。但我国公共墓园似乎总被贴上“简陋”“恐怖”等标签，近几年相关从业人员也尝试通过实践扭转这一现状，但由于发展时间短，避免不了会走弯路，出现很多对西方墓园形式的照搬照套，或者是将传统样式和现代风格硬性混合拼贴，其结果往往并不如愿。究其根本，还是缺乏对本土特色的挖掘和对殡葬文化的学习。...
殡葬文化