关于匈奴人的葬俗文献记载很少，司马迁在《史记·匈奴列传》中曾记载匈奴送丧的场景，“其送死有棺荐衣裳。而无封树、丧服。近幸臣妾从死者，多至数千(疑为卜)百人”。然而以目前的考古材料来看，与司马迁的记载还是有一些差异。匈奴民族大型墓葬都有地面建筑，根据匈奴民族内部的民族组成不同，地上建筑在有些地域有，有些地域没有。

                           浏家港陵园,上海公墓

    目前发掘的匈奴墓葬中，无论国内还是国外都没有发现殉人现象，仅发现放置在墓中的一些发辫和发束。根据目前的考古发掘材料，可以发现匈奴民族在下葬时会举行一系列的仪式，而且是一边举行仪式一边向墓葬中填充土石，在匈奴墓葬的发掘的过程中，会有殉牲的骨头和木炭随着发掘而在填土中不断被发现。墓葬中棺荐的某些部分有被烧焦的痕迹，也说明在下葬时匈奴民族的葬俗中还存在有某种仪式。如诺彦鸟拉Ml, M6周围发现有祭祀坑，一般直径为2. 5米至4米，深约1米至3米，彼此间距为3米。坑壁用石头堆砌成菱形，在祭祀坑内发现大量的炭粒、灰烬、烧焦的木炭以及动物骨骼、陶器、铁器、漆器残片、马具等物。约丹内斯整理的东罗马史家普利斯库斯《出使匈奴王阿提拉汗庭记行》中描述了北匈奴西迁后阿提拉时代匈奴贵族阶层的一种葬俗，“贵族或诸侯的马要在其主人死后第三天、第七天或第四十九天杀死，由亲友享用。人们将葬礼后筵席所剩的东西、马髻具、马鞍、武器一块烧然后把灰烬和食物等陪葬品埋到离墓不远的地方，……男子们剪下自己的辫在自己原先已令人害怕的脸上刻下深深刀痕，用鲜血哀悼其领袖。……尸体接下掉子被置于城中央的一个丝绸帐篷中，挑选出的骑士骑马围绕尸体疾跑、哀歌。来是狂欢的酒宴，悲伤与娱乐交替进行。尸体在夜里被秘密下葬，最里面用黄金，外面用银子，最后用铁裹住……安葬阿提拉的人在葬礼后被无情杀死”。)。在匈牙利发掘出的墓葬中有最外面是铁、中间是银、最里面是黄金的葬具，还有一处墓葬的棺木上钉有铁皮和薄金片。诺彦鸟拉贵族墓旁边的祭祀坑中与上述记载的情况相符合。用家畜的头蹄殉牲的习俗非常普遍，而且多次发现剪下的发辫和发束，有的装在丝绸袋中，有的一墓多达17条，甚至有85条的，粗细不一，有的还缚以红绳。然而无论王族墓葬还是贵族墓葬从未发现过殉人现象。

    在葬式方面，前期匈奴人墓葬大多为单人葬，合葬很罕见。一般情况是在长方形竖穴土坑墓内安放死者，仰身直肢，头向北。匈奴分裂后，北匈奴离开本土在向西的路途中受不同地方的文化影响，使得原本的葬式发生了变化。南匈奴墓葬则加入了许多汉族丧葬文化因素，出现家族式多人合葬墓，死者多仰身直肢，头向不一。

    在葬具方面，前期匈奴墓葬的葬具全部都是木质葬具，棺为木板制成。后期匈奴墓葬棺外多髯漆，常用丝织品或毡毯包裹，而且出现荐，荐为木质。西迁的北匈奴在新疆地区和哈萨克斯坦地区则受当地丧葬文化影响，使用木框架为葬具。如哈萨克斯坦谢米列契地区的别里克塔什工号墓地M1和新疆和静县察吾乎淘口三号墓地均出土了木框架结构的葬具。

    关于殉牲则是匈奴民族墓葬的代表性葬俗，前期几乎全部有殉牲现象，多用马、牛、羊的头或蹄，也有用狗或骆驼的。殉牲的头骨一般放置在死者头端棺荐与墓室北壁之间的空地上，也有放在棺荐上面，还有在填土中发现的。匈奴分裂后墓葬中的殉牲大为减少，北匈奴减少的原因大致和畜牧经济的产出有关，南匈奴减少则是因为汉化程度较深而减少殉牲。

    匈奴墓葬出土的随葬器物一般为北方游牧民族的典型器物，如武器(铁剑、铁刀、铁锨)、陶器(大量墓葬都随葬有陶罐，放置于死者头端，有些陶罐内还放置谷物、食物。)、马具(马衔、马镰)、铜饰品(饰牌、带扣、环、铃)、玉石饰品、骨制品(骨锨、弓洱、马镰、带扣、骨勺、骨筷子)、漆器(漆耳杯)、丝织品、货币、海贝等。但在不同的时期随葬器物的种类也发生了很大的变化，前期多北方草原游牧丧葬特征，后期多为所生活区域的地方丧葬文化因素。如北匈奴西迁之后，在其墓葬中出土的梨形仿皮囊陶器、带柄铜镜等，南匈奴墓葬出土了随葬大量的汉式陶制明器。

    大致看来，匈奴墓葬在帝国时期的丧葬习俗是一致的，墓葬表面有石围墙，有的在墓扩四围砌有石块，葬式多为单人仰身直肢葬，葬具多为木质和石质，墓葬内普遍有殉牲，以马、牛、羊的头骨和趾骨为主。随葬品大多是铁刀、铁带扣、箭锨、马具以及带有动物纹饰的金属带饰。但也存在一定的地域差别，在不同地区都存在一些非匈奴主体民族丧葬传统的因素，主要表现在墓葬形制结构、死者头向、随葬品特征的方面。匈奴分裂为南、北后，南匈奴和北匈奴各自离开蒙古高原向南或向西迁徙，这段时期匈奴的丧葬礼俗也明显随着不同的地理和人文环境的变迁而发生变化，使得匈奴自身的传统丧葬风习逐渐削减，而外来的丧葬文化因素日益增加。