关于风水学说笔者在前文中有过相应的阐述，其学问体系复杂庞大，虽然不能一一尽数，但对研究现代墓园在城市中的选址与布局，依然具有启发和借鉴的意义。墓地堪舆也就是墓园的选址和布局，从古至今都被人们所重视。例如古代帝王陵寝在建造之前都会命术士或风水先生寻找符合风水规则的区位。在风水理论指导下择地，主要从寻龙、点穴、察砂、观水、立向这五个方面。龙，指山脉走向，寻龙就是寻找大的山脉地形走向;穴，指经天心十道确认过的地方(天心十道是风水家确定方位的方法，天心指的是阴阳宅名堂的中心点，十道指的是以天心为原点划分的，点穴，也就是确定适合埋葬的地方;砂，指山脉周边的小土坡，察砂，便是对大龙脉周围形成的小山丘和小土坡的考察，如果在主山的东南西北四个方位均有砂，便称为四神砂一一青龙、白虎、朱雀和玄武。风水学认为有了这些小山丘便可以为选址藏风;水即水文，观水，指对大龙脉周围水文的观察，有了流水或静水则可以聚气;向，指受气流、阳光等因素影响的方向，立向正确便可以吸纳天地日月之精华。风水中的地理五诀总结起来，便是从地形、水文、气候、朝向等几个重要的因素进行选址和布局。

                          浏家港陵园,上海公墓

    从地形来看，可以将墓园大致分为两种类型，即山地墓园和平地墓园。山地墓园在北方山地或南方丘陵地带较为多见，其具有自然起伏的视觉效果和丰富多变的空间层次，通过地理五诀的方法，依靠地形优势组织空间达到符合风水学要求的墓园形式。而平地墓园拥有开阔的空间，给人轻松畅达的心理感受，但过于平坦也容易产生呆板无聊的空间效果。我国地域辽阔，自然状况各自不同，面对不甚理想的自然环境，可以根据需要，人为地对基址进行修景和造景，将缺失的地势弥补，形成适合的微地形，使景观和谐适宜。“以地气之兴，虽由天定，亦可人为。”便是这个意思。同时，还可以引水补基。《龙岩县志》中记载“水之利大矣……古之智者因自然之势而导之。”水为万物之本，生命之源，自然界中的川流如同人体中的血脉。堪舆术认为山可藏风水能聚气，对于缺少水文的墓园景观，可以根据地形走势，创造需要的水系统，纵使是静水也可以在一定程度上优化景观体验、改善生态环境。从朝向上看，风水要求面南而居是有一定科学依据的。我国地处北半球低纬度区域，为季风气候，所接受的风向主要以偏南风和偏北风为主，偏北风大多来自冬季，风力强劲刺骨寒冷，而偏南风为夏季风，温和湿润，影响较小。阳光在大部分时间由南面照射，这就要求在选址和布局上需要考虑朝向，尽量使基地选在光照充足的向阳面，让绿植充分成长，墓园也显得更加温暖积极，减少阴森感，所谓“坐北朝南、负阴抱阳”也是这个道理。

    利用风水学理论进行相地布局以达到庇护今人造福子孙的作用虽暂不具备科学依据，但无论是从景观学或者生态学角度来看，通过堪舆术理论指导，可以获得一处舒适宜人、空间层次丰富的景观是无可厚非的。