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新闻动态
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发引是整个丧葬仪式中的高潮部分，仪式最多，讲究也最复杂。首先是扫葬，即孝子们去墓地把原先准备好的葬穴挖开，去里面打扫。在扫葬之前要进行一项重要的仪式，就是‘下头’，指的是给儿子、儿媳和女儿的孝帽上拴蒙脸纱布的麻绳上别上三根纸捻(由麻纸捻成，约3厘米长)，时间是公鸡打鸣前，‘下头’前要吃点东西，忌空腹，而且由事先商定好的专门的人来执行这一仪式，每个孝子有专门的两个男人给‘下头’，每个儿媳和女儿也有专门的两个女人为其‘下头’，因此，有些人家孝子很多，相应的下头’需要找更多的人，一般都是村里的亲朋好友。‘下头’的同时要请琐呐班子响鼓。去扫葬前要先在家中灵前供奉哭泣，然后哭着走到墓地，孝子们轮流下到墓穴里扫葬，儿子儿媳往里扫，女儿往外扫，都是扫三下。最后一个人要把所有脚印扫掉。完了，亡再哭回到灵前才算结束。...
人鬼遇合故事蕴含了古代冥婚的宗教民俗观念。所谓冥婚“就是人死之后再结婚的意思，以为阴间仍有婚姻之义，所以凡男女生前未婚而死，或已经订婚的男女，未完婚而死，则两家父母或亲友为之举行婚礼，使死者在阴间仍成夫妇，而宜室宜家，俗称‘冥婚’。冥婚即是鬼婚，为鬼举行婚礼。周代对于冥婚是禁止的。《周礼·地官·媒氏》:“禁迁葬者，与婚疡者。”郑玄注曰:‘迁葬谓生时非夫妇，死既葬迁之，使相从也。疡十九以下未嫁而死者，生不以礼相接，死而合之，是亦乱人伦者也。...
《夷坚志》人鬼恋故事塑造出为数不多的，既知身边人为鬼魂，仍痴情执着的男性形象，如《杨三娘子》中的韦高，得知妻子为鬼时，非但无所畏惧，反而深情说道:“谚云:‘一日共事，十日相思。’吾七日之好，义均伉俪，岂以人鬼为间哉!”最后还为妻子扶灵，表达了对妻子的缝蜷深情。再如《建昌王福》中郡兵王福一直向父母隐瞒与女子之事，父亲百般询问也不曾透露风声。直到父亲“欲施杖责”，才不得己告知。父亲引王福到天王祠中指认女像，王福只是“低首不语”。在父亲“击碎其像”后，王福“掩面A}惜坠泪”，最终“蹄旬而死”。《胡氏子》中的胡氏子也具有痴情专意的形象，其听闻容貌美丽的通判之女未适人而死，怜惜并心动，“取熏烛花壶往为供，私酌酒奠之”达两月余，终于，精诚所至，女子现身。...
首先，作者赋予人鬼恋故事人物以亮丽俊俏的外貌。“在中国数千年的经典文化和文学艺术之中，常见到男性为女性所编织的符合男性审美规范的美的花环，以及男性描绘的使他们赏心悦目的封建女性群像。在美貌情结的影响下，男性塑造心中的理想女性时，自然会将美貌作为艳遇幻想的首选。因此，《夷坚志》人鬼恋中的女性，无论是人是鬼，多拥有明艳动人的外形。...
何为鬼魂?在人类社会的早期，人类认识自然的能力有限，无法解释自然现象和生物变化，在头脑中产生的一种精神的幻体。《左传·昭公七年》记载:“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强，是以有精爽至于神明”，魂魄是人所固有的，伴随着出生就产生了。《礼记·祭法》中记载:“大凡生于天地之间者皆曰命。其万物死曰折，人死曰鬼”，《说文解字》释义“鬼，人所归为鬼”，人死之后就会变成鬼魂。...
冥婚当天一大早就要开始准备仪式，女方家来两个送亲的人，带着女方的陪嫁和照片，男方家按照婚礼的习俗，有人过去接亲，同样是带着照片，有人“驾毡”，有人抬匣子，这个时候匣子要裹上红色的布，双方的人在村外放匣子的地方碰面，一起进村:...
双方谈妥了，就把事情订住，如果两个人不是当时过世的，还不能立刻办冥婚，当地的说法是“起干丧，配湿丧”，清嘉靖年间《介休县志》(十四卷·清嘉庆二十四年刻本)也有此类记载“至拜丧，虽曰行权，顾乘父母之丧而娶妻，非仁人孝子之心。且有所谓冥配者，以生前未经文定之夭儿、荡女死后与同穴，殊觉无谓”。...
研究古代冥婚故事者，多着眼于对冥婚内容与形式的考察。 周俐着重探讨了古代小说中的鬼婚母题，认为“鬼婚型小说”的演变经历了“两个死人结婚”“入家成婚”(指一个活人进入一个死人坟墓内，二人结为夫妻)、“人鬼通婚”三个阶段，并引用了大量史料和文学作品中的实例加以论证。作者认为，“古代冥婚小说中的‘鬼婚型’小说数量大而且历代不歇”，并将成因归结为以下三点:一、中国人特别崇拜其亲属尊长变成的鬼和神;二、志怪小说“在六朝时期潮水般的涌出，与六朝注重迷信，崇拜鬼神，喜好玄学，讲究清谈的社会风气是分不开的”;三、“中国封建社会扼杀人性的婚姻制度使人窒息，毁灭了多少青年男女的青春与幸福”，冥婚小说可以“表达人们对封建婚姻制度的控诉与抗争，对美好爱情的向往与追求”。...
关于冥婚的仪式或操作程序，各种史籍、墓志或小说提到冥婚时都会有所涉及。但由于时代先后不同、各地风俗不同，具体的做法也千差万别，不可能形成统一的模式。要想对冥婚仪式作出完整的统计或归纳出比较规范的操作程序，是十分困难的。故学者们除介绍一些普通仪式外，更多地就一些特例进行了研究。...
上世纪30年代，黄石即将冥婚分为两种类型:一种是“一对生前已经定下婚约的男女，还没有结婚，就有一个死去了，那仍然生存的一个，不忍忘了前订婚约，就用人或物做死者的代表，把她迎娶回来，或出嫁了过去，做死人的新妇。假如这是女死男娶，世俗就叫做‘娶鬼妻’。反过来说，假如是男死女嫁，就叫做‘抱主成亲’，也有叫‘归门守孝’，在古时则叫做‘嫁疡”，;另一种是“男女双方，生前本无婚约，一方死后，他或她的家人，恐怕死者在地下不安，于是查访一个也是未婚而死的男子或女子，年纪相差不多，堪当联成配偶的，托人向他或她的父母说合，为死者结成冥世的夫妇。这在古时叫做‘迁葬’，现代俗世却叫做‘结阴亲”。...
