双方谈妥了，就把事情订住，如果两个人不是当时过世的，还不能立刻办冥婚，当地的说法是“起干丧，配湿丧”，清嘉靖年间《介休县志》(十四卷·清嘉庆二十四年刻本)也有此类记载“至拜丧，虽曰行权，顾乘父母之丧而娶妻，非仁人孝子之心。且有所谓冥配者，以生前未经文定之夭儿、荡女死后与同穴，殊觉无谓”。

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    清儒认为当时的趁父母丧事办冥婚非仁人孝子，从另一面可见这种传统不仅豫西有，山西也流行。在闰庄人的观念里刚去世人的丧礼叫湿丧，干丧是去世久了的人的丧事，办理干丧必须随着湿丧一起进行。能趁的湿丧必须是在五服之内(五服指:高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代，五服之外是指不是一个高祖父的本家亲戚)的自家人的丧事。订住亲以后就成为名义上的亲戚关系，到办理冥婚之前，两家人按照正常的亲戚关系走动，逢年过节往来“串亲戚”，自家的晚辈去瞧对方家的老人。男方家还有一个责任，亡者的平辈兄弟和己经成年的晚辈要在清明节给女方上坟扫墓，一直持续到冥配仪式开始前:

        双方同意就定住了，不能直接举办冥婚。咱们这里有个风俗必须有“湿丧”才能办“干丧”，(给刚去世的人办丧事叫“湿丧”，已经入土的人再办事叫“干丧”这个“湿丧”本家和自家都行。在没有办丧事之前，每逢清明节男方家里的人都要过去给女方上坟。逢年过节，一般指的是端午节、中秋节这些大节日男方家的晚辈代替死者到女方家走亲戚，到女方家里去瞧女方家的长辈。清明节时候男方家里的晚辈或者平辈的人要到女方坟头扫墓。

    从闰庄村近几年的冥婚实践来看，“配湿丧”一般是自家的长辈，有的是自己的祖父，有的是亡者的父母过世。

    当自家有人过世，一部分人准备老人的丧事，一部分人要开始筹备“起干丧”。首先在老人过世的当天就要告知女方家，让对方做好办冥婚的准备，女方家要开会，安排给亡女准备些衣服、去镇上订购纸扎家具作为陪嫁，同时安排人作为送客，在冥婚当天送闺女出嫁。他们要在举办冥婚的前一天把衣服和纸扎运到坟上和男方家人汇合。

    等到办冥婚的前一天，男方家里的晚辈披麻戴孝来到女方坟前，先给亡女烧柱香，告诉亡女要办冥婚，叩头三下后，男方晚辈开始把坟挖开，在地上铺白布，将女方的骨质捡出来摆在白布上。接下来给亡女穿上准备好的衣服，把骨质和衣物放入带来的匣子里(匣子是办冥婚专用的棺材，比实际棺材小称匣子。)按照风俗，在冥婚前女方的匣子不能往家里放，只能临时放置在村外边，晚上要有人看管，避免失窃。见访谈:

        与此同时女方家就要筹办婚事，按照程序第一天是婚事第二天是白事。比如后天埋人，必须要在“湿丧”之前，第一天上午办红事，第二天变成白事。有的时间紧，将女方拉过来，先办红事接着就办丧事。女方是要嫁闺女，就开始筹办了，通知她们家的长辈和晚辈在第二天举行送客。男方家的人去坟上将女的尸骨挖出来，要提前准备衣服和匣子，将尸骨放进去。女方家也要买些衣服作为陪嫁，将这些衣物都放在匣子里边。匣子不能进家门，要放在外边晚上有人看守。