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新闻动态
人们在心理上对生与死的认识，是丧葬习俗得以传承和发展的最根本的原因。建国后经历了大规模的移风易俗活动，甚至政治运动的冲击，但仅仅表现于制度层面，并未动摇人们的心理观念，20世纪80年代以来随着政治控制力的减弱，一些传统的丧葬礼俗死灰复燃。今天在我国城乡刮起一股丧葬奢靡之风，对这一现象我们应作理性的审视。如果仅仅把它归咎于国家控力减弱而导致封建迷信的复活，并单纯依赖行政命令和法律条文来加强控制，笔者认为是远远不够的。...
综观五台山地区丧葬仪式，人们对死者遗体的态度是矛盾复杂的?一面是对于死者的爱，一面是对于尸体的反感;一面是对于依然凭式在尸体的人格所有的慕恋，一面是对于物化了的臭皮囊所有的恐惧，这两方面似乎是合而为一的，互相乘除的。这种情形，在当前行动的自然流露上可以看得见，在丧礼的程序上也可以看得见。不管在尸体的装硷或处置上，也不管在葬后的礼仪或祭祀上，都是具有某种程度的反感与恐惧同真诚的爱恋混在一起。...
我们的先祖们从远古时期开始经历了图腾崇拜、多神教及一神教等时期。但是无论是在哪一个时期，人们对于人死后灵魂的最终归宿或人于水、或归于土或升于天，具体看法都不一致。但有一点是相同的，那就是在人们意识观念中都认为在人死后，灵魂会超脱肉体，会经历从此界到彼界的过程。认为灵魂不死的这种观念在西域民族葬俗中体现较为显著，大致可由以下几方面得以体现:...
丧葬习俗对立，主要体现在隆丧厚葬与简丧薄葬两个方面。隆丧，指的是遗体从去世到埋葬之前的所有环节复杂、隆重。厚葬则指遗体或骨灰埋葬过程中的花费巨大以及大量丰富的随葬品。厚葬的开始应该是从大量随葬品的出现以及等级制殡葬制度开始的，厚葬从一开始只是为了满足了少数地位尊贵之人的某种需求，或许是相信灵魂不死，那些随葬品正是他们在另外一个世界继续现世生活的替代:或许是为了符合等级制的殡葬制度，为了符合自己在社会中的地位。...
《辞源》里“殡葬”一词的解释为，人死后埋葬仪式的文明用语，如今是指采取何种方法处理死者遗体，以及悼念死者的一系列过程，包括讣告、吊唁、出殡、安葬以及安放骨灰盒等。殡葬原是土葬的文言用词。“殡”一作停枢解，如《礼记》:“夏后氏葬于东阶之上”、“殷人殡于两楹之间”、“周人殡于两阶之上”;一作葬解，如《荀子》:“三月之殡”。“葬”作藏解，如《礼记》:”国子高曰:葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，撑周于棺，土周于撑。”“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。……”《周易·系辞传》，“盖世上尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之壑。他日过之，狐狸食之。蝇纳姑撮之。其颗有砒，晚而不视。夫砒也，非为人砒，中心达于面目，盖归反捏而掩之。”(《孟子·滕文公上》)“孔子既得合葬于防，曰:‘吾闻之:古也墓而不坟。今丘也东西南北之人也，不可以弗识也。’于是封之，崇四尺。”(《礼记·檀弓上》殡葬在当代的意义与过去大致相同，都是处理逝者遗体的方法、方式和悼念死者的相关仪式，包括从临终前告别到临终之后的仪式以及遗体处理，也包括遗体或骨灰安葬以及节日的悼念等事项。...
殡葬文化由于种种主客观原因，西方和我国有着本质上的差异，这种差异主要体现在死亡观以及死亡操作形态上，至于死亡的实物形态在最终的表现上基本大同小异。比如我国在“事死如事生”的观念下，认为“阴间”的死者应该像“阳间”一样，甚至比“阳间”生活的更好，因此在丧事上热衷于“冥器”之类的象征物，此外办丧事时吹吹打打唱大戏一样，祝愿死者高高兴兴、顺顺利利“上路”等。西方在丧事上基本没有这一套，当然鲜花之类的纪念物还是少不了的。给死者送鲜花意味着祝贺死者升入天堂。这是中西方殡葬文化不同的一大特征。...
保山位于云南西南部，地处横断山脉南部的澜沧江、怒江、龙川江三江并流地带，境内气候类型多样，土地丰沃，水源充沛，动植物资源丰富，为早期的人类的起源和发展提供了优越的自然条件，加之大江大河自古以来就是人类天然的交通通道，使得各个民族在这里交汇融合，成为少数民族主要的聚居区。...
葬式多样化是殡葬改革和适应社会发展的需要。单一的葬式，必将造成对土地的消耗过大。因此在墓园发展过程中应该积极推行树葬、海葬、洒葬、匿名葬、生态葬、家庭葬等多种现代葬式。...
1、认清墓园的作用，明确墓园执法的意义 在国务院颁布的《殡葬管理条例》和《公墓管理暂行办法》中，都从墓园功能作用的角度将其界定为“用于安置骨灰或埋葬遗体的场所”。墓园不仅是每个人的最终归宿，而且还可以发挥多种功能，具有多方面的社会价值。因此，全面挖掘墓园的社会价值，重视城市的墓园文化研究，这对墓园价值的新认识，将从深层次上影响墓园管理法规的建设。...
郑晓江在研究中国传统生死观时，把魏晋时期着重列为一章，他认为魏晋是“真正意义上的人的自我意识的觉醒和寻觅、求索人的自我价值”的一个时代。并且“魏晋在中国人生理论的发展历程中具有承前启后、继往开来的地位和作用。”魏晋时期，社会战乱频发、社会动荡、死亡常见、人民生活在水深火热之中。面对短暂的人生和必然将至的死亡，魏晋人士对先前的仁爱道德、羽化成仙等均产生了怀疑。面对惨剧和悲凉，他们借鉴道家生死哲学思想，找到了适合自己的、独到的生活方式和人生智慧一一抛开外界的纷杂，从自身出发，独立于社会关系之外，寻求人生的幸福。...
殡葬文化