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新闻动态
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人死之后灵魂归于何处?为什么要入土为安，在兰陵县的民间宗教信仰中，人们大多数是相信人是有灵魂的，而且人们普遍的认为，人死了之后，只有入土埋葬，灵魂才能顺利的到达另一个世界。在兰陵县的日常生活中，每当有人去世，民众也会提到有关灵魂的话题，甚至有的人表示其曾经看到过灵魂，并说出这就是谁谁谁某个己逝世熟人的名字。在逢年过节的时候会说某某又回来过年了。...
在兰陵县的丧葬仪式中，包含有诸多的仪式禁忌，这些禁忌包括言语上的禁忌以及行为上的禁忌。这些仪式规定了逝者的亲属在整个丧葬仪式中需要按做什么样的事情以及如何去做，并附有一些关于违背这些仪式所带来的恶果的传说来保证仪式的实施。例如，在逝者去世之后的报丧环节，亲属往往不会说XX死了，而是用XX老了来代替，即使是在公共场合进行讨论的时候，也不会用“死”这一词汇。在参加丧礼的期间，所有穿孝的人是禁止去其他人家中串门，否则认为会带来不好的运气。在路祭的时候，逝者的女儿，儿媳以及侄媳妇等近亲的女性亲属或者家眷需要放声痛哭(并流出眼泪)，如果不这样做以后这家里面出生的小孩子可能会没有瞳孔或者先天失明，在访谈中就有一位妇女告诉笔者:...
在经过一段时间的丧葬仪式改革之后，兰陵县达成了全县火化率百分之一百的目标，通过国家相关政策的查阅我们可以得知，全面的实施火化仅仅是国家殡葬改革中的一个目标，其实施殡葬改革的最终目的是达到节约耕地、移风易俗，为了接下来更好的对丧葬仪式进行管理和改革兰陵县在其下辖的各个村庄都成立了红白理事会。...
社会主义精神文明建设的根本任务是:培养四有公民，提高中华民族的科学文化素质和思想道德素质以适应社会主义现代化建设的需要。在毛景山的《倡导移风易俗，促进文明建设》提及的观点:“在社会主义现代化建设的新的历史时期，必须把社会主义精神文明建设提到更加突出的地位，要破除陈规陋习，移风易俗，提倡科学、文明、健康的生活方式。这对我国新时期的殡葬改革提出了更高的要求，同时也为我们大力推进殡葬改革提供了文化支持。”丧事奢靡，既不符合古代的利智，也与今天倡导的社会主义精神文明建设背道而驰，丧事简办，是大势所趋。...
(一)仪式繁琐、浪费现象严重 闽南传统葬礼起源于周礼。民间倡导的理念是古人肉体死亡但是灵魂不死，倡导儒家孝道，鬼神迷信盛行。把大操大办丧事作为孝顺的体现这种社会风气盛行，把不这样做的人视为不孝。无家可归的人认为不大操大办丧事不足以表达自己的悲伤，无法表达自己的孝顺的心，让死者的灵魂保佑自己。大户人家趁着葬礼的机会炫耀自己的家族门风和显耀的家世。儒家传统的葬礼是儒道佛三教的融合，仪式繁琐又隆重，宗教迷信泛滥，大操大办，浪费现象严重。这是闽南文化的第一大陋俗。...
(一)特殊的山海环境 作为文化的一项重要的指向标，地理环境在一定的程度上决定着文化发展的前途和方向，也在一定程度上塑造了地区文化的特色，这也是文化的多样性形成的重要原因。不同的地域环境，就会形成具有自己地域特点的典型文化，闽南地区亦是如此。...
墓地位于滨海边疆区红军区罗希诺村西北1公里的地方，分布在沙岗上。1990年发洪水时发现，对墓葬进行了发掘工作，共发掘6座墓葬，墓葬的类型是土坑墓，墓葬平面形制为长方形或椭圆形，其中5号和6号墓破坏严重，不能判断情况，其余4做墓都使用了木质葬具，火葬现象出现咋2-4号墓中，1号墓由于没有发现人骨，所以不能判定。后来又发现了3座墓葬，继续前面的编号，为7, 8, 9号。也都为土坑墓，墓葬平面形制为长方形。都使用木质葬具，都有火葬情况，发掘者推测火葬不是在墓内进行的，应该是在别的地方进行的。...
位于滨海边疆十月地区契尔良基诺村西南3. 3公里绥芬河右岸一级台地与奥尔洛夫斯克小溪右岸高台的交接处。墓地发现于1997年当时在裸露的台地边缘发现了2件陶器，位于祭祀坑中。...
墓葬位于黑龙江省宁安市渤海西约12公里、东莲花村东部玄武岩台地的西坡上。东距渤海国上京龙泉府遗址3公里，西北距渤海虹蹲鱼场墓地4公里。...
祭祀在我国源远流长，其存在具有一定的社会基础，在本文后面将会讨论到。人们对逝世亲属的祭祀活动，在以灵魂不灭、生殖崇拜、祖先经验崇拜的思想观念下，以血缘为纽带的家族的宗法制度，将祭祀活动制度化。...
