人死之后灵魂归于何处?为什么要入土为安，在兰陵县的民间宗教信仰中，人们大多数是相信人是有灵魂的，而且人们普遍的认为，人死了之后，只有入土埋葬，灵魂才能顺利的到达另一个世界。在兰陵县的日常生活中，每当有人去世，民众也会提到有关灵魂的话题，甚至有的人表示其曾经看到过灵魂，并说出这就是谁谁谁某个己逝世熟人的名字。在逢年过节的时候会说某某又回来过年了。

                        浏家港陵园,上海公墓

    “前几年俺邻居那个人刚刚老了的时候，那天正好是腊月二十八的晚上，大约八点多钟，我出门倒垃圾，就看到一个小亮点从外边那个路上跑到邻居家里去了，肯定是他回来过年来了”(被访者S)。

    “俺庄上有那一块地方就是不干净的，有不少人在晚上十点多之后出门路过那个地方都碰到过不干净的东西，还有人说上次看到一个像俺庄上早就老了的XX"(被访者C)o

    作为祖先崇拜的一个重要的构成要素之一丧葬仪式则属于弥散性宗教，关于弥散性宗教，杨庆塑认为:“弥散性宗教是指拥有神学理论，崇拜对象及信仰者，于是能十分紧密的渗透进一种或多种世俗制度之中，从而成为世俗制度的观念、仪式和结构的一部分”。在兰陵县的丧葬仪式中，民间宗教一直占有很重要的地位，除了如前所述的体现在丧葬用品中的宗教因素之外，对逝者死后世界以及“神、鬼、祖先”的想象及传说也构成了兰陵县丧葬仪式及仪式禁忌的来源和核心。“灵魂不灭”与关于逝者死后的世界的想象构成了丧葬仪式重要的仪式来源，在逝者刚刚逝世的时候，为防止逝者灵魂被恶狗撕咬而准备的“打狗饼”，防止逝者变成饿死鬼的“倒头饭”，“泼汤指路”，在逝者下葬之后，逝者的衣物要哦带到坟地里烧掉，否则逝者到那边会没有衣服穿;在三天圆坟的时候，携带的大量纸扎品一则是表现子女的孝心，二则是希冀逝者在另一个世界能够和在现实世界里一样。

    正是由于对灵魂不灭的信仰以及对逝者死后世界的想象，生者希冀与通过这些仪式使逝者在死后的世界里能够像在现实世界里一样生活且免于受苦受难。