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新闻动态
明朝自明太祖朱元璋于公元1368年称帝南京，至李自成农民起义军于公元1644年攻破北京城，其在277年的统治时间内，先后历17朝16帝。在此16帝中，建文帝朱允文因“靖难之役”南京城破宫中起火下落不明，英宗朱祁镇因“上木堡之变”被迫禅位于代宗朱祁钮，后又经夺门之变复辟为帝，为一帝两朝，代宗景泰陵陵址也位于北京海淀而非昌平。...
魏晋时期，魏文帝曹巫曾以“夫藏也者，藏也欲人之不得见也”为由，拆毁魏武帝曹操高陵地上建筑，短暂终止了上陵礼，但“盖又因上陵之制，士大夫仿之皆立祠堂于墓所，庶人之家不能立祠，则祭于墓，相习成俗也。”7上陵之俗已经成为上至士大夫，下至庶人的习俗，而未能因魏文帝的改制而被彻底废止。...
路奠是出殡仪式结束，“举重人”将棺木从灵堂当中抬出来移至院外通往墓地的路上较为开阔的地方，孝子贤孙以及所有的亲友男宾要在一次行跪拜礼，相当于说是跟亡人做最后的告别。“凡事佐大祝，大丧赞溉，设熬置铭。及葬设道贵之奠，分祷五祀。”杜子春注:“贵当为集，道中祭也。汉仪，每于路辄祭。”...
出殡又称“发丧”“出灵”、“出殡”、“发引”就是亲友中的男宾将棺木送至墓地下葬。因此到了出殡的日子，所有接到丧信的人都要尽最大的努力赶到。除非是实在没法亲自及时赶来的，也要托请别人将自己准备的礼金、礼物等送到。而且在今后有时间还要亲自登门向丧家陈述没到的原因，表达一下歉意。众人赶到以后，没有提前来奔丧的，仍然要先奔丧，领取孝衣。己经来过奔丧的要到大佬执哪里去上帐，就是要将礼金、礼物机长，并报一下自己是哪里的亲朋，和死者是什么关系。以方便大佬执接下来安排丧饭，路奠的次序，以及最后出殡后给丧家报账。...
除却前面所介绍的丧服形制，当地辞灵仪式当中的“跪拜礼”是另一个森等级森严的标志。辞灵，顾名思义就是辞别灵堂。这对于棺木来说是安放在灵堂的最后一晚，对于亡人来说这是他留在家族的最后一晚，过了今晚就要离开阳世的家族而入阴间，同祖先一样升为仙界，成为家族的守护神。...
我国人民受灵魂不灭等观念的影响，历代大都对死者进行厚葬。夏商周时期出现了我国历史上第一次厚葬高潮，从这一时期所发掘的陵墓就可以看出。奴隶主贵族的陵墓不但建筑规模宏大壮丽，而且随葬品多且丰富多样，随葬品有大量精美的青铜、玉石制品，同时伴有大量的人及牲畜殉葬。...
讲究风水这一直是中国丧葬的传统。风水也叫堪舆。堪指天道，舆指地道，综合起来，堪舆是指观察地理形势和自然环境，在人与环境的关系中，求得人和天地、自然的和谐，以达到逢凶化吉的目的，这便是古代风水术的宗旨。我国古代的风水术的对象主要有两个，一是指活人居住的房屋和其他建筑，这叫阳宅风水;一是指给死人住的坟墓，叫阴宅风水。阴宅风水，对我国丧葬影响大且深远。风水术对阴宅环境选择的重视程度，自它产生的那一天起就从未被轻视过。...
脱胎于原始宗教的丧俗，在进入阶级社会后，不断加入新的内涵，逐渐演变为系统、完备、隆重而又烦琐的仪节，后来统治阶级又将其渐次上升为丧礼，而且制度也口趋完备而严谨，“丧葬之礼节，皆整顿于周。由贵贱亲疏，而有种种差别。其用情之厚，世界所未见也。周公立制，节目详备，哭泣僻踊皆有法”[3]至周代时，丧礼已成为古代五礼制度即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等的一部分。先秦有关论述丧葬的经典文章有((仪礼》中的((士丧礼》、《丧服》、《既夕》和《士虞礼》与《礼记》中的《檀弓》上下，《曾子问》、《丧服小记》、《杂记》上下、《奔丧》、《问丧》、《明问》、《间传》、《三年问》、《丧服四制》等篇，这些著作对丧葬的基本程序做了一个规范，从丧葬礼仪、棺荐尺寸，以及表示亲疏的丧服、墓地规模，对不同的等级都有严格的规定。荀子说“丧祭械用皆有等宜”。...
在壮、岱、侬族的传统观念中，孕妇、产妇、未成年的小孩死亡，以及所有不在家死亡的都是非正常死亡。这些人的葬礼和正常在家中去世者的葬礼不一样。...
守丧。封建时代守孝须满三年，现在已经缩短到1-3个月不等，有些地方甚至缩短到3-5天。守孝期间，孝男孝女要穿孝服，席地而卧，禁欲，禁婚嫁，禁理发修容，不能参加婚礼、祭典等。守孝期满，丧家宴请道公和亲戚朋友表示“脱孝”。...
殡葬文化