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新闻动态
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为什么要施行屈肢葬呢?这不会让死者的尸体很难受吗?我们又不得不探寻其意义。 关于屈肢葬的意义，学界己有很多学者进行讨论，但似乎还没有找到一种大家都认可的结果，综合起来大致有以下几种看法:...
为了能够对回族丧葬仪式进行较为深入的描述，笔者在2008年10月一2009年1月对合肥市蜀山区南岗镇瓦屋村沙坎村民组的回族丧葬仪式进行了多次调研，历时四个多月。在这段时间内，笔者采用多种方法对回族丧葬仪式进行调研，并对其中一次丧葬仪式进行了较为深入的参与式观察。根据伊斯兰教的教规以及《古兰经》中的明确规定，所有的伊斯兰教教徒在真主面前人人平等。...
笔者通过检索发现国外关于回族丧葬仪式的相关研究成果较少，这方面的研究主要集中在国内，笔者将从以下几个方面进行详细的梳理:...
我国国内对于丧葬仪式的相关研究主要是侧重从实地田野调查的角度进行实证性的研究，其研究成果主要表现在以下几个方面:...
传统中国是一个注重感情，但却不擅长表达感情的民族。人们表达挚热爱情的方式很多，最常见的“不能同日生，但愿同日死”，“生不同眠，死同穴”等誓言，以表达自己宁愿死也要与对方在一起的决心。“生同眠，死同穴”是理想的爱情模式，“来生相聚”是美好的爱情誓言，因此，死后要安葬在一起，让自己的灵魂依然与爱人一起，来生再与爱人相聚，这可能是很多要求合葬人的共同心愿。这与西方的婚恋观有很大差异。...
现代社会的一个显著特征是:法律渗透人类生活的方方面面。丧葬问题自然也无法摆脱法律的关注。目前，世界各国大都有自己的殡葬法，对于殡葬的管理机构、殡葬的方式、殡葬的负责人以及骨灰和墓地的管理和处理方式等作了相应的规定。我国目前关于殡葬方面的法律法规是国务院1997年通过的《殡葬管理条例》。该条例共24条，规定了殡葬的基本原则、遗体处理和丧事活动管理、殡葬设施和殡葬用品管理、处罚原则等内容，没有涉及殡葬权利人(义务人)的相关规定。《民法通则》也未就该问题做相关规定。...
中国人讳言死亡是千年延续的传统，人们往往愿意谈论生的问题，对生命的起源、成长的过程和后代的延续充满了期待和向往，但是，对于死亡，则不愿意谈及。生意味着希望和美好，死则意味着晦气和绝望。从人们懂得死亡终会降临的那一天开始，他们就害怕死亡。他们拒绝谈论它，尽量不去考虑它，仿佛这样就可以远离它。而在许多情况下，死亡又往往是在意料之外突然来临的，让人没有时间和机会去考虑和交待自己的后事如何处理。即便有些人已经就自己的后事做了安排，但往往只是要求穿哪件衣物、用何种棺木、埋葬在何处等等，并未就是否与何人合葬做出交待，这是导致争议的首要原因。...
墓志作为一种应用文体，其撰写与刊刻较为程序化，所以在具体的撰写中才有许多规矩需要遵循，这也就是为什么要对墓志进行义例研究，并且古代社会的“事死如事生”的丧葬观念与不同朝代的特殊丧葬文化，使得各朝代的墓葬有着各自的特色，墓志作为其中不可或缺的一部分，也有着规格等级之分。同时，墓志文的撰写虽然程序化，但墓主的社会身份、职官等级、或丧家对墓志的不同需求等，都使得墓志在具体的撰写中也各有所不同。除了全元文中记载的纸本墓志文，近几十年来，新中国各地出土的墓志为我们了解、研究墓志提供了极大的便利。...
根据不同的作用和不同的分类标准，丧葬中所用的墓碑可以分为几类:墓志、墓竭、墓表、神道碑等。元代潘昂霄在《金石例》中罗列出墓竭、墓表、墓图、墓碑、德政碑、先庙碑等十几种具体的名目，历史上对墓志的称谓较多，因埋葬方式与文体的不同，其名称也略有差异。主要的称谓有“墓竭”“扩志”“扩记”“扩铭”“葬志”“墓记”“埋铭”“墓版文”“砖志”“墓砖记”“塔铭”“塔记”等等。根据众多文献中对墓志的定义与记载，可知墓志的主要特征即是埋于地下，《语石异同评》中提到“碑阔坟坛皆置扩外，其纳诸扩中者始为墓志之用”，“后魏齐郡王简，始有篆盖，于是墓志之名实体用咸成。”可见墓志的发展与形成是有一个缓慢过程的，不能一言以概之。这墓志的成熟与定型在南北朝完成，北魏时期的墓志就是以方形为主，带有志盖的方形墓志在隋唐以后才开始流行，这也正说明，墓志的实际产生与使用是以丧葬习俗为依托的。...
墓志的使用一般只存于汉人的丧葬中，正如前文提到，墓志的功能主要是通过标明墓主身份，防止墓葬因陵谷变迁或无人知晓受到破坏。而根据蒙古人特有的丧葬习俗来看，他们主张不留墓葬痕迹，反而不需要这种标识作用，也就没有树立墓志的习惯。所以在出土墓志中，多以汉人为主，考古中挖掘的元代墓葬也可证实这点。李瑞霞在研究蒙古式墓葬时提到，一共十五座墓葬，依据墓志、墨书确认的只有四座，分别是元代夫妇合葬墓、赛因赤答忽墓、耿完者秃墓、陕西蒲城县东阳乡洞耳村元代壁画墓，其余都是依据葬俗或壁画确认的。实际上在这四座墓葬中，真正凭借墓志辨认的是合葬墓，其形制符合汉人的传统习俗，有棺有撑。根据近些年的元代墓葬发掘简报可知，新出土的元代墓葬大多形制简单，以土坑墓和砖室墓为主，多为圆形单室砖墓、长方形砖扩墓等。火葬的盛行也使得元代墓葬的数量较其他朝代少一些，并且少数民族没有汉人事死如事生的传统，其陪葬品虽有，但种类和数量都不像前朝汉人墓葬一样丰厚，多为简单铺设，但随着汉文化影响的深入，一些蒙古贵族或王公大臣也会采用墓志铭。...
