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新闻动态
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关于宋代官方关于庶民墓葬制的规定，本章第一节己述，即使用土扩墓室和木质棺枢的墓葬，此类墓葬形制在考古学术语中称之为“竖穴土坑墓”。此标准仍适用于对北宋中期庶民墓形制所见礼制的考察。...
根据墓室数量可分为单室砖室墓和双室砖室墓。 就单室券顶砖室墓而言，如安徽繁昌县老坝冲墓地出土墓1。该墓无墓道、无墓门。墓室平面近梯形，四壁砖砌，墓顶券顶，两侧壁稍向外弧，后壁下部设小壁盒，墓底前段建有小型排水渠。墓室长3.7米，宽1.2-0.9米，高1.38-1.17米。...
乳源瑶族的宗族祭祀空间称作“厅”或“大厅”。各厅皆有族谱，大多称作《家先单》。除家、坟墓外，丧仪主要围绕大厅举行，其任务主要是确保亡魂完成旅程，去往他应去之地。...
民族学者梁钊韬曾有论断，乳源瑶人所崇拜的神大致可分为“善神”与“恶神”两类。在具体的论述中，梁先生采用了“鬼”“神”混用的方式。笔者注意到，这种“鬼”“神”混用的现象，源于瑶人的本土观念及口头语言中，与“人”阴阳有别的皆称为“鬼”，而“神”仅是借自汉人经书的书面语。处于瑶人自身的视角，梁先生所作的“善一恶”区分仍然是重要的。...
通过前面部分的论述我们看到，古希腊氏族社会产生的祖先崇拜，让他们对死者特别尊敬。随着氏族社会的进一步发展，氏族的部落英雄以及后来城邦的神氏们逐渐地取得了与家族祖先一致的地位。对于现代奥运来说，祖先崇拜的意义更在于它产生了后来为祭祀死者而产生的各种竞技会，其中就包括奥林匹亚竞技会。但奥运圣火又如何地与祖先崇拜取得关联呢?这主要在于祖先崇拜过程中产生的火葬。...
丧葬仪式表现的是丧葬的过程和一整套的秩序形式，壮族的丧葬文化内涵丰富。通过丧葬仪式可以了解壮族民众的物质生活与精神生活，并探讨丧葬仪式的每一个环节所蕴含的壮族文化内涵。...
古骆越民族是广西的土著民族，古骆越人留下了丰富的骆越遗产。早在新石器时期，壮族先人就开始实行二次葬。通过二十世纪五六十年代的考古发掘，学界开始以考古材料为依据进行二次葬风俗的产生、发展、演变以及文化内涵等相关问题的探讨。...
原始先民的社会生产力低下，局限于对自然的理解，他们对死亡充满了恐惧。所以他们通过各种丧葬方式将这种恐惧降到最低，摆脱逝者带来的“威胁”。...
挚虞(?-311字仲洽，京兆长安(今陕西西安)人。泰始四年(268年)，举贤良，授中郎。摧太子舍人，出为闻喜令。召补尚书郎。永康间，历秘书监、卫尉卿。永兴元年(304>，从惠帝被劫至长安。惠帝末，还洛阳，迁太常卿。永嘉五年，石勒破洛阳，人饥相食，遂饿死。《晋书》卷五一有传。...
世说挽歌起于田横，我们可以在以下文献中找到证据。《太平御览》卷五七O引《汉书》(不见于今本):“又曰田横，齐王建之亲族也。秦灭六国田氏悉为庶人。高祖遣韩信破齐后定天下，田横乃与五百人深居海岛。高祖即位遣使者征之，横与将士俱，至尸乡亭顿止，横乃奋跃自则而死。从者不敢哭，遂歌以寄之。今之挽歌起于此矣。”...
