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新闻动态
《殡葬管理条例》颁布实施至今已有20年，随着社会的发展，殡葬行业逐渐出现了非法占地、垄断暴利经营等多种经营问题。我国殡葬立法和现有法律法规研究日益重要。曾涛(2008)认为殡葬立法要兼顾到殡葬方式和环境保护，现行的殡葬方式不利于精神文明建设和环境友好型社会的发展，研究通过将国外的先进方式和本土化经验相结合，为我国的立法框架提供思路。...
儒家认为“死生，大事也”。我国自古有着厚葬的传统，且当前的丧葬理念和行为依然延续。但随着社会的发展，如此厚葬传统却慢慢转变成铺张浪费的靡靡之风。有些地方打着“恢复传统文化，’的旗号开展各类“滥祭，’活动，更有甚者打着招商引资的幌子设祭场、杀猪宰羊、举办“公祭”。...
墓园景观规划的职能分工结构是墓园按照不同职能组成的分工体系，是墓园建设标准的主要依据。 1、基本功能:埋葬死者及标志物 “在旧石器时代人类不安定的游动生涯中，首先获得永久性居住地的是死去的人。墓地成为地面上显而易见的人工目标，活着的人会时常回到安葬地点，表达对死者的敬重之情。可见墓地最原始的功能是埋葬死者或其标志物的地方。这是所有墓地共同的职能，也是墓园最基本的职能。...
作为20世纪西方马克思主义理论的新发展，生态马克思主义己经成为当今西方马克思主义最引人注目的理论之一。生态马克思主义的主要特点是自觉地运用马克思主义的观点和方法，剖析资本主义社会制度下的生态危机，并提出解决生态危机的有效途径。对传统工业主义的超越，实现社会主义的生态现代化即“生态重建”，是生态马克思主义的一个重要内容。人类在工业化的社会生活中，重视的是经济增长、物质价值、技术进步等指标的实现，这种发展和思维模式可以用“工业主义”来概括;而“生态重建”，是指对工业社会体系采取生态现代化的变革，依照社会生态标准来改造生产、交换、消费。这种改造，是生态理性对生产、交换、消费等一系列活动的渗透，着眼于如何使人们在生产劳动中获得快乐和满足，如何提高人们的生活质量，而这里说的生活质量，不只是物质生活的质量，更是精神生活的质量，即在创造性的劳动而非异化的劳动中获得幸福。...
动物解放的思想和实践，对于人们修正与动物之间的关系，建设和谐的生态环境有着重大意义。当今动物生存环境的恶化本身就蕴涵着人类生存的危机。人类不可能置身于生态系统之外，如果人类无视生态系统各要素的联系，那么生态灾难就会随时降临;而且，动物是人类的伙伴，人的心理状态、道德状态、审美状态都离不开与动物的接触。就好像人们在与猫狗的依偎中获得心理的安定，在目击展翅翱翔的雄鹰身上获得坚强的意志。然而，这些思想主张是否正如某些批评者们所说的是对于人类地位的自我矮化呢?在实践中，遭遇动物权利与人类权利的冲突时，我们应该把握怎样的立场呢?...
人类对与自然、与动物之间关系的认识由来己久。原始社会，人类对自然界的控制力量有限，对自然界产生了神秘气息浓厚的图腾崇拜。封建社会时期生产力的进步，使人类逐渐获得了战胜自然界的手段，被自然束缚的手脚因为铁器技术的应用被大大放松。近代资本主义社会工场化的生产方式与自然科学领域丰富的发现与创造相互结合，人类中心主义的情绪走向膨胀，以人类的需要和利益来称量动植物的权利，动植物的从属地位在消费主义、物质主义的裹挟下越来越固化。伴随着20世纪反种族歧视和女权运动的蓬勃发展，动物权利运动渐渐兴起。边沁与达尔文的思想为这一运动奠定了重要的理论基础。...
由于受传统封建殡葬文化的影响，人们在处理殡葬事务上也表现出等级序列、尊卑贵贱的思想。一些死者亲属为了体现死者生前的权利、地位、财富等等，为死者购买昂贵的墓地，有些高档的墓地一个买到数万元至数十万元，远远超过豪宅的价钱。一些墓地的面积越做越大，远远超过民政部门的规定。...
党的十六届四中全会明确提出了构建和谐社会的要求，构建和谐社会，其中很重要一条就是人与自然的和谐。人与自然的关系，是人类生存必须面对的永恒主题。人类与自然是一个整体，自然是人类生存的家园，自然界为人类生存提供物质资料，人类以自己的智慧适应自然，利用自然、保护自然，才能达到与自然的和谐共处。...
我国推行殡葬改革50多年，从最初的土葬向火化遗体方式转变，平坟扩耕，节约了大量的耕地，是一个很大的进步。但随着我国经济社会的发展，人口的不断增长，耕地与人口的矛盾更加尖锐，大量兴建灵塔园、公墓等建筑，仍然占用了大量的土地，而且需要使用大量石料、混凝土、砖瓦等建筑材料，是对资源的极大浪费。而且公墓的墓碑平卧占地约一平方米至数平方米，大片连绵的墓碑造成对景观的极大破坏。...
丧葬仪式属于过渡仪式。过渡仪式这个概念是由阿诺尔德·范·热内普(Arnold van Gennep)在其专著《过渡仪式一一门与门槛、待客、收养、怀孕与分娩、诞生、童年、青春期、成人、圣职受任、加冕、订婚与结婚、丧葬、岁时等礼仪之系统研究》中提出，并且深远地影响了民俗学和人类学。维克多·特纳(Victor Turner)发展了范·热内普的过渡仪式。在特纳的专著《仪式过程一一结构域反结构》中发展了范·热内普理论中过渡仪式的第二阶段，也就是阂限阶段中的结构与反结构，即在过渡仪式中的阂限阶段有明显的“反结构”形式，比如社会地位的翻转，无规矩，无层级的仪式等。 ...
殡葬文化