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新闻动态
墓地使用权的客体一一墓地，具有一定人格意义上的色彩，不单纯指物。我国少数民族数量较多，出于对少数民族的保护和尊重，在墓地使用权的规定上与汉族也有所不同，例如《辽宁省殡葬管理条例》中在对墓穴的建筑面积上就对回族有特殊规定，回民的土葬墓穴规定为不超过4平方米，与汉族相比，回族人民不仅可以实行土葬而且墓穴占地面积也比较大，而藏族、苗族等少数民族则多施行天葬、洞葬等，对墓地使用权的规定更加迥然。宗教信仰和墓葬习俗的巨大差异使得我国对经营性墓地使用权制度的立法不能采取“一刀切”的方式进行，如果莽撞的采取同样的立法标准，不仅不利于法律规定的执行也会影响民族团结和社会稳定，法律条文则会“变成废纸一张”。因此关于经营性墓地使用权的立法不仅要求国家对一般性问题进行宏观把控更要兼顾各地方的风土人情，国家和地方立法相协调才能维持国家法律机器的运转，为依法治国提供坚定的理论支撑。...
本章前两节列举了日、韩、英、美四个国家关于墓地使用权法律制度的立法及政策状况，其共同点在于土地的所有权可以归个人享有，因此当然的可以享有墓地的所有权。这一点是与我国的根本差异所在，我国土地使用权归国家所有，个人享有的是国家提供的土地使用权，这种所有权与使用权分离的“二元模式”是造成我国墓地使用权制度复杂的根源所在。虽然国外墓地使用权制度与我国墓地使用权并不“同根”，但世界各国对死亡的态度莫衷一是，墓地是不可或缺的元素，基于墓地之上特殊的人格性使得中外的墓地使用权制度至少“同源”。...
面对新时代城镇化建设的稳步推进，愈来愈突显殡葬服务保障能力的重要性。强化殡葬服务保障能力是一个现代化的国家、现代化的城镇所必需具备的功能。提高基本殡葬服务公益性、普惠性，提升殡葬从业人员专业化、人性化工作能力，提高殡葬管理服务机构现代化、信息化、科技化水平，充分满足群众日益增长的多元化殡葬服务需求，是未来殡葬事业发展的方向。...
党的十八大报告指出:“把生态文明建设放在突出位置，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展。”随着城镇化建设的推进、老龄化社会的到来，人地矛盾将愈发突出。民政部部长李纪恒在2020年全国民政工作会议上讲到，2019年底我国60岁及以上老年人口达到2.54亿。...
随着市场经济和社会化大生产的快速发展，各地流动人口不断增加，人口集中度越来越高，为应对各类突发自然灾害、安全事故、公共事件等，各有关部门都建立了相关的应急预案和处置机制，其中对于死亡人员遗体的拉运、冷藏、火化等都提出了明确的要求。为更好地应对各类应急突发事件，及时提供必要的殡葬服务，圆满完成各类应急处置任务，也需加强殡葬基础设施建设，满足突发公共事件应急处置需要。比如前年天津港的化工厂爆炸事件和今年的新冠肺炎疫情，在重灾区遗体的妥善处置和带火化功能的殡葬设施就成为了必须而紧迫的任务。...
中国古代自西周开始，己经建立了以血缘关系为基础的家族制度。至西汉年间，“罢黝百家，独尊儒术”的大一统思想把儒家的地位提高到了前所未有的地步。儒家崇尚的孝道思想成为了社会的主流意识，孝成为了维系家庭关系的纽带，也成为了维护社会秩序的基础。在孝道的表达方式中，丧葬是特别重要的一个环节。丧葬仪式可以算作是子孙后代对逝去长辈的最后尽孝的机会，体现了孝子贤孙对尊长的孝道和哀挽。...
笔者在实地考察过程中，对靖边本地的吹鼓手赵继和王雷进行了采访，由此对本地丧仪音乐的生态环境有了一定的了解。...
靖边人对待“死”的重视，反映出来当地人的道德观。第一，在靖边县民间的道德评价中，对一个人好坏的判定首先看他是否孝顺。如果家中有老人去世，孝子孝女们必须尽心尽力地操办丧事，如果丧礼办的不够得体，或是出现纸漏，那是十分遭人非议的一件事情。...
除了传统的白色方形，墓碑还可以做成什么样? 数字“1+2"，一双手，一个书包，一把琴，一方卧石……在京西万佛园陵园，有1000多座个性化的墓碑，以各种形式展示着逝者的故事。今后，本市将重点打造万安等一批园林式陵园，并使其中80%公墓选择个性化样式。...
殡葬建筑的生态化设计需要引导机制的作用才能够在现实的社会中真正顺利实施，促进设计者与开发者的协作，提高设计品质。如果说建筑师的生态意识和相关知识技能是生态化设计的内在因素，那么有效的引导机制是提高设计质量，推进殡葬建筑生态化设计的外部力量。...
殡葬文化