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新闻动态
(一)行政管理方面，打造寓教于学的传统文化学习平台。一是了解殡葬文化。殡葬文化是在社会发展过程中形成并沉淀下来的，集中了人们对死亡的认识、生存的价值、人性亲情等有关于人类本源性问题思考得出的结论。近年来，殡葬行业也从满足人们基本的处置遗体的需求，逐步上升到满足人们精神需求的高度。二是了解祭祖文化。中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人。按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。近代一般是到亲人的墓地祭拜。...
死亡是一种事实，如何面对和处理死者依赖于规范，最早的规范就是作为非正式制度的丧葬习俗，而国家则不断建构了关于丧葬的正式制度。丧葬融汇了对死亡的理解，是人们对死亡的现实反应。不同的群体在不同的时空中经由生活实践孕育出关于生命与死亡的世界观，形成不同的丧葬制度。丧葬制度既是具体的死后事宜安排，又是对活人与死者、活人间的关系的安排和体现。无论习俗还是国家法制都定义着何为合规、何为越轨。...
当前，我国墓地档案信息化管理还存在很多的小足之处，主要体现在以下方而:一是区域小同重视程度小同。有的市县认为殡仪馆的工作是火化相关的服务，都以为档案管理可有可无，导致档案管理小完善;有的地方墓地档案管理只是报数据，数据没有录入系统。...
“代人扫墓”虽然不符合传统理念和习俗，但结合现实情倪，尤其是随着城镇化的发展，我们不能轻易否定它的现实意义。在绝大多数情况下，请人“代为扫墓”者并不是自己能亲自去而不想去，而是想去但不能去，我们理应多些宽容与理解。再者，如果请人“代为扫墓”者害怕担上交读的罪名而不敢这么做，而自己又回不去，那么干脆不扫墓算了，这难道比请人扫墓更好吗?...
清明将至，不少远在异国他乡的人又开始为扫墓问题愁肠百结了。尽管近年来时兴“代人扫墓”业务，但这种商业化多于人情味的祭扫方式，并不为多数人所接受。清明节，是对祖先的一种缅怀，通过扫墓这样一种仪式，表达对先人的感恩之情，对生命本质的思考，也是家族向心力的一种集中体现。正因如此，国家把清明节作为法定节假日，让大家回乡祭祖，满足人们的心理需求。然而，“代人扫墓”业务的兴起，把对先人的哀思明码标价，这不仅会助长更多的拜金主义思想，也把清明的习俗给功利化了，更违背了国家把清明节作为法定节假日的初衷。...
我国的传统文化简而言之是一种立足于“生”的文化。从传统的宇宙观，人生观和社会意识中，都不难发掘出“生生不已”，无限循环的生命主题。儒、佛、道各家思想亦都肯定和强调了生命的存在。这种生命意识构成“天人合一”的宇宙观模式和思维模式的内核，极在地影响着民族精神和国民性的形成。云南很多民族的殡葬文化受到来自中原的传统教与藏文化、南传上座部佛教与东南亚诸国文化的影响。属于多民族特地域的云南，在宗教信仰上杂而虔诚，对死后的丧葬要求也脱离不了对宗教信仰的执着。如全国特例土葬的回民墓。云南种族的宗教信仰有佛教、伊斯兰教、基督教、道教、天主教、东巴教、本土崇拜。它们是信仰者的精神之柱，影响着信仰者的生活方式与精神理念。 ...
我国现代陵园的景观艺术设计与当代殡葬习俗一直受到传统殡葬陋俗文化的深刻影响。而殡葬文化发展至今，应当使之人文化、现代化、文明化。使人们破除迷信、陋俗葬礼及对死亡与墓地的恐惧。丧葬习俗是人类社会发展历程的产物，自然也要随着社会的发展而不断地发展和变化。由于云南各少数民族源流不同，山川阻隔与社会发展水平的差异，逐渐形成了各具特色的语言文字、宗教信仰、生产方式以及生活习俗，文化的多样性表现得尤为明显，这种异彩纷呈的多元文化共生并存于一个区域内的独特现象，不仅在全国范围内绝无仅有，而且在全世界范围内也极为罕见。...
(1)突出崇尚自然，营造绿色生态空间:陵园规划应充分利用自然环境、地形，尽量不破坏现有的山势和植被。殡葬园林景观设计的目的是提供一个与殡葬活动相适宜的环境。提高殡葬园区的价值，同时要突出园林生态自然情趣。使往者、生者都处于良好的绿色生态环境之中。...
增强法制观念，坚持依法办事是加强殡葬行业的职业道德建设的前提。近年来发生在殡葬行业的违法违纪案件，启示就是法制观念淡薄，不依法办事，有的甚至是知法犯法。那么，加强殡葬教育、增强法制观念，提高法制意识、坚持依法办事，是加强殡葬职业道德建设的前提。作为殡葬行业的广大干部职工，一定要保持清醒头脑，坚持依法行政、按章办事，坚持严格要求自己，为民谋利，自觉做到自重、自省、自励，教育大家，在任何情况下，都要稳得住心神、抗得住诱惑、经得起考验，做到脚踏实地、勤政廉政。...
在现代社会发展中，作为一种文化，殡葬伦理要有所发展，必须跟上时代步伐，只有通过不断教育，才会使先进的思想发扬光大，才会使落后思想被抛弃。殡葬伦理作为社会主义精神文明的一部分，必须高度重视殡葬职业道德建设。...
殡葬文化