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新闻动态
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一旦死者或其标志物埋葬在墓地中，就涉及到活人(与死者相关的人或关系密切的人)进行的墓祭活动。墓祭活动在本质上是一种文化活动。因为事实上并不存在所谓的天国或阴曹地府。这纯粹是一种“虚拟”。这种“虚拟”在传说、神话等故事中已达到了“神乎其神”甚至是体系化、理论化的程度。随着科学的发展，不少人对此产生了怀疑。不相信迷信的人也越来越多。但是，即使在这些人群中，仍然在“入乡随俗”地进行“墓祭”。包括在清明时节为死去的亲人扫墓。从中，我们发现了公墓的又一个衍生功能:了却思故之心、思亲之情，即缅怀功能。我国著名思想家于光远同志认为公墓是“活人与死人对话的地方”，是对公墓的缅怀功能的定位。...
1928年，南京国民政府公布《公墓条例》以后，虽然各地对此积极性并不高，但仍有少部分公墓在各地建立起来。北京福田公墓就是其中之一。...
新中国成立后，民政部门接管了民国政府遗留下来的公墓，保留了外国人公墓、华侨公墓、回民公墓，建立了一批烈士公墓(即革命烈士陵园，其主要建筑有坟墓、纪念碑或墓碑、纪念馆、烈士遗物陈列室等)和人民公墓等。1956年4月27日，在中央工作会议上，毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、邓小平等151位党和国家的高级干部签名倡导实行火葬，只留骨灰，不保留遗体，并且不建坟墓。自此以后全国大中城市倡导实行火葬，又相继建成了一批骨灰公墓。而新中国成立后，党和政府在致力于发展经济的同时，也提出了“移风易俗，改造中国”，进行大规模的社会主义改造工作，殡葬改革也在其列。1956年，农业合作化进入高潮，内务部(民政部的前身)也不失时机地提出了“墓葬改革”的口号，公墓方面的主要内容是:平毁和迁移坟墓，规划并建立公共墓地，且从实践上取得了明显效果。...
1、受外来文化影响而创建 中国历史上主要有五种殡葬形式:土葬、火葬、水葬、天葬、悬葬，而最普遍的形式就是土葬。土葬又有厚、薄之分，厚葬是社会的主导倾向。有权有钱的阶层通常不遗余力采用厚葬，他们注重风水，注重排场，大面占用肥肤的土地作为坟墓。广大贫民阶层为生活所迫多选择薄葬，且一般都是任意开穴，致使滥葬现象严重。然而，土葬无论是厚葬还是薄葬，都会造成死人与活人争地的矛盾。滥葬现象使得环境日益恶化，又造成死人与活人争夺生存空间。随着国门的打开，西方公墓的进入，公墓中整齐的布局与优美的环境给国人们很深的触动。鉴于这些原因，且经过了漫长的努力，南京国民政府内政部终于在1928年10月公布了《公墓条例》，虽然条例的内容几乎是对西方国家公墓制度的照搬，但公墓的设立标志着近现代殡葬业的开端，我国公墓开始进入现代发展阶段。...
公墓内早期的墓碑体积大，使用的石料水泥多，对地表造成的硬化严重，生态恢复难度大;近些年的墓碑，有向小型化发展的趋势，使用的石料也逐渐减少。在调查的公墓中，90%以上的树葬、花坛葬等节地葬的推广不理想，利用率低，大多是低收入人群和无保户选择这些方式。骨灰纪念堂和骨灰墙的使用已经普及，安葬数量大约占公墓的20%-40%。调查还发现，有一部分园区仍然在销售大型豪华碑位，每个碑位占用10平方米以上的土地，这与多数墓碑仅占地1平方米相比，形成较大反差，不仅浪费土地资源，而且造成负面的社会影响。...
城市公墓主要是为城市居民服务，建设在城区内和近郊区，一般有上万人安葬，是殡葬行为最为集中的地方。随着城市化进程的发展，城市公墓原本所在的远郊区渐渐变成近郊区或是城区，如:北京八宝山公墓、南京功德园，城市公墓是城市环境的重要组成部分，与人们的生活息息相关。...
我国公墓墓葬发展不均衡，与人口数关系不紧密。山于各省人口和面积各个相等，单一从墓穴总数来评价公墓墓葬发展状况并不个面，为了更准确的反应各地区公墓墓葬发展状况，借鉴经济学上的人GDI'概念，此处用耳万人占有墓穴数(墓穴发展指数)作为衡量地区公墓墓葬发展一个指标;另外，入墓率是一个地区公墓墓葬的数_量占总死亡人口的比例，如果入墓率高，说明在公墓安葬的人口比例就多，可以作为衡量公墓墓葬发展另一个重要指标。...
生死是顺其自然的规律，如同昼夜的轮转变化，生生不息。“生死相续”是通过丧礼仪式对生命意义的继承和思考。生命是在血缘或者精神上的传承和延续，个体虽然死亡，但是家族的生命却继续传承。儒家相当重视死亡的丧葬仪式，其目的在于对生者的抚慰，将“事死”放在“事生”上，以礼仪程序来提高生者道德品质，强化对父母的敬亲之情。在现代，虽然丧礼以简化的仪式取代了繁杂的仪式，但在“事生”上，人们应该更多地思考生死信仰、临终安养、孝道等问题，并厘清这些问题之间的关系，从而在亲情维护、工作推进、生活如常之间获得一种协调和平衡。...
国家多年来推行的丧葬制度改革，原是要废除各种复杂的丧葬仪式，打击丧葬过程中不能适应现代社会经济的发展。但是丧葬制度改革并没有获得预期的效果，部分地区丧葬过程中甚至出现了破坏传统文化的现象。隐藏在各种丧葬仪式后的并不全都是糟粕，也含有很多富有价值的人文精神。挖掘其中的精神文化才是我们所追求的目标。一直以来丧葬礼仪饱受垢病，人们却又无法离不开它:学习在丧葬礼仪中寻求宝贵财富，使人们对丧葬礼仪有一个合理的认知和评价。本文主要从“三礼”中挖掘古人对于丧葬礼仪和礼义的规定，审视当代丧葬礼仪发展的困境，重构丧葬礼仪在当代社会的意义和价值，希望传统丧葬的伦理精神得以回归。...
其一，丧葬仪式受经济利益的驱使。经济的快速发展以及利益的驱使，影响了中国传统的丧葬礼。人们对于传统丧葬礼的认知发生了较大的改变，原本是为团结亲友乡里而设立的互帮互助的人情往来，在现代社会的葬礼中却引发了一些人大发“死人钱”的恶劣行为，铺张攀比之风也随之兴起。...
