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新闻动态
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丧家将亡者下葬了之后，还需要给亡者祭祀，也就是上坟。《增订》中丧服部第二类为上坟( waliyambi )一则，满文释义为:aku oho niyalma de dere fan dagilafi dobori hoo}an jiha deijire be,waliyam-bi semb...
出殡也称为发引，《增订》出殡(tucibumbi )词条将其解释为:将尸送出叫做出殡。出殡日的清晨，丧家讣文上写何时出殡，将月台拆掉，灵慢撤掉，鼓乐即进灵棚吹打，丧家辞灵，宾客也陆...
接三举行于人死第三天，故日接三，也称大接三。《道咸以来朝野杂记》载:三日为接三，是丧礼大典，必往。《独门新竹枝词》中道:丧事遭来已不堪，无钱急得眼睛蓝，由来旧历知难...
满族入居中原内地以后，所处环境(自然环境、社会环境、文化环境)与关外时期截然不同，在汉族的影响下，逐渐放弃火葬，实行土葬，是其历史发展的必然趋势。土葬至少在康熙朝时...
在《增订》礼部丧服类中，对应棺有两个词汇:hob。和tetuno hobo释义为:aku oho niyalma beteburengge be,hobo sembi，即把死人装起来的东西，叫做hoboo tetun在(增订》丧服类中释义为:hobo的同义词，而...
在对土家族仪典的演变进行探索的同时，学者们开始更多的关注这种文化现象的内涵，并通过土家仪典的文化内涵认识土家族文化。对仪典文化内涵的探讨依然倾向于对单一仪典进行研...
从目前的文献来看，学者倾向于从过程和历史两个不同角度对土家族仪典文化的形成加以考察。从文化形成的过程考察的，如萧洪恩先生认为仪典文化的产生和发展有三个阶段:第一个阶...
办好少数民族教育必须依法，依法即是教育法律能够发挥作用，其前提是理解少数民族地区法律文化与教育法之间的关系，因而有必要从社会和文化的角度考察这一关系.教育法具有规范...
中国社会当前的重要特征是不平衡。社会的不平衡性对人们的行为方式和整个社会的安定产生了重大的影响，构建一个平衡和谐的社会体系势在必行.教育均衡是构建和谐社会的重要组成...
改革开放给我国社会带来深刻的变革，当代中国进入了社会转型期。新旧因素并存、传统与现代交织、东方与西方汇流，进步与落后较量，转型期的中国正经历着剧烈擅变，各种价值观...
