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新闻动态
首先是中国的一元论对西方的二元论。“祖先崇拜”是中华文化里及重要的心理因素，中国人是以一元论的眼光看待死者及丧事，虽然中国人的灵魂观念非常浓厚，但是一般人更看重躯体，不仅死者仍被视为本家族的一员，死者的牌位与坟墓还被认为是死者存在的延伸象征，因此祭祖仪式尤其神圣，受到百倍的尊敬和保护，此种祖先崇拜导致中国人喜欢“隆丧厚葬”。...
本报讯3月26日，国家工商行政管理总局发出《关于贯彻落实(国务院办公厅关于做好清明节期间文明祭扫安全保障工作的通知>的紧急通知》(以下简称《紧急通知》)。《紧急通知》指出，从即日起，全国工商行政管理机关将对殡葬用品经营行为开展一次全面清查行动，打击无照经营和违法违规经营行为。...
本报平果讯“平果县每年有2700多具遗体装棺土葬。每具棺材用木一个立方，占地4平方米左右，对林地造成很大的浪费，殡葬改革势在必行。”日前，平果县民政局局长李俊整告诉记者。从7月16日零时起，平果县将对县城区及乡镇公路沿线100个村(社区)652个自然屯境内所有死亡人员遗体实行火化。...
a.现代主义纪念碑 米兰大公墓内为丧生于德国的人而设计的纪念碑，虽然不是典型的公墓建筑，但它的现代主义设计手法，却是这个时期纪念碑的创新之作，也为公墓中墓碑的设计提供了新的榜样。这个纪念碑与米兰大公墓里其他厚重密集的石陵及墓碑形成了鲜明的对比。它由一个立方体钢笼框架构成，远望只能模糊的看到它的轮廓。...
a.水晶符号的隐喻 表现派把水晶看成他们对新世界梦想的化身，加上山峰可以看做是世界的隐喻，水晶的山峰具有清洁、明亮、耀眼的神圣光芒及精神启蒙的内涵，是新宇宙的象征。表现派的建筑师用速写来捕捉稍纵即逝的灵感，他们并不深入考虑建筑的细部、功能和结构，瞬间出现的对水晶山的诊释可能成为建筑也可能只是个原型。而此时功能比较单一的纪念碑建筑类型刚好成了他们表达思想的载体。在他们的设计中位于建筑物顶端的充满活力的水晶尖角构成，好似引来天堂的明媚阳关照亮了黑暗的天空。多奥蒙特纪念馆是这种手法应用于建筑的具体体现，它是为在一战中丧生的法国士兵修建的藏骨堂。建筑十字形平面的中心里这一座表现主义的塔，塔自下向上逐渐变细，形成山峰状。而塔顶的水晶尖角，则是整个建筑的思想核心，也是崇高纪念的升华。...
道家思想主张人死是自然物质的循环，历来主张回归自然，在丧葬上主张“厚养薄葬”，道家创始人庄子在妻子死后甚至“鼓盆而歌”以示庆祝自己的妻子得到了永远的休息与平静。而对于自己的身后之事，他坦然地对其弟子们说:“吾以天地为棺撑，以日月为连壁，星辰为珠矶，万物为斋送，吾葬具岂不备邪?何以加此”。...
道家认为人之生死乃自然变化之结果，是道在个体生命中的体现，人应以顺乎自然的态度去处理生死问题。老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子》25章)天地万物，玄虚之道皆是以自然为其基本原则，人和自然万物的生死变化是由道的阴阳二气所决定的:“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”(《老子》42章)。庄子继承并发扬了这个思想，认为气是宇宙万物生灭变化的根本，是生命从无形到有形的基本成份，生死同质，生死的转变实际是气的聚散变化而已。生命产生的过程，是由天到气，由气到形，由形到生命的过程，人的生死是气之聚散，自然而然的过程，因此生死并不神秘，如四季交替运行，反复其道，通天地为一气，所谓“方生方死，方死方生，”(《齐物论》)生死之间物物自生自化且各任其性，各当其分，死亡就是重返自然，那么何必悦生惧死呢?...
殡葬改革一直是社会各界高度关注的焦点之一。一方面，当前在一些地方殡葬陋习让群众深恶痛绝，殡葬负担让群众深受其害，群众对改革有迫切需求、强烈期盼;另一方面，这项改革是对几千年传统殡葬观念的一场革命，是对殡葬行业既有利益格局的一场挑战，一旦推进不当或工作不到位，容易造成一些负面影响和不良后果。因此，在殡葬改革这个问题上，不改不行、改得慢也不行、改不好更不行，既要积极推进，又需真重稳妥，切实做到蹄疾而步稳。...
民之所望，政之所向。为深入践行“绿水青山就是金山银山”理念，我区以树立绿色、文明、节俭的殡葬新风尚为目标，积极探索生态保护与民生需求相融合的创新路径。 ...
文化变迁就是“现存的社会秩序，包括它的组织，信仰和知识，以及工具和消费者的目的，或多或少地发生迅速变化的过程”阴。在历史演进中不同的社会族群之间相互接触、文化融合必然会使风俗变迁。既然产生变迁是必然的，那么变迁之后的影响是否推动社会进步、民族团结，这应该是我们观察和研究土家族丧葬习俗变迁的要点。...
殡葬文化