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新闻动态
生态葬的骨灰分解状况，枚关葬区能否如预期适时重复使用。政府相关管理机构应该予以重视，并积极通过各领域的专家集思广益，找出最好、最有效、最贴近需求的分解方式。...
东北的婚礼葬礼显得尤其重要，在四站镇的农村，不论是对于单个家庭还是整个屯子，婚礼葬礼都显得尤其重要，居民对各家的状况了如指掌，喜事和丧事都能是原本平静的屯子热闹起来。农村地区丧葬仪式相对比较于城市，保留的传统还比较多。这是因为农村现代化进程慢，传统的结构并没有被完全打破，丧葬仪式在相对落后和保守的农村地区还实现着一些功能。...
1.圆坟 出殡后，丧家三天不出门。三天后，到坟上去填土、祭祀，叫做圆坟。圆坟当天也要焚烧纸活和纸钱。圆坟时家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土，还要烧纸钱，上贡品，并由死者孙子、孙女绕坟正转三圈，反转三圈，谓之“开门”。人们认为开门后便可以和老人交流感情、叙述衷肠，老人也可接到晚辈们的祭奠和送去的食物等，在阴间生活富足，不愁钱花。圆坟后，丧礼基本结束。圆坟时需要带的贡品包括一瓶白酒，点心水果共五样，尽量要带圆形的。新红砖三块，红布条七寸，压口钱一枚，五谷杂粮，冥币，金元宝和纸钱。...
1.择吉 择吉一是选时间，二是选地点。出殡之前有阴阳先生带着丧主家挑选风水好的地点作为墓地，在出殡之前挖好坟墓。民间有一些择吉的说法，七不出，八不埋，尤其是十七，十八更不能下葬，除了这些日期，出殡一般是在去世的第三天一早进行。有说人死之后，讲的是尘归尘土归土，在古代讲究风水之说，正所谓:“天准合临正观魂，问向季风土碑坟，古来沃土生龙穴，今朝宝地埋谁人?”阴宅的用处那可是妙不可言的，一块福地可以福荫子孙后代。...
利用植物的人文纪念功能与空间营造功能实现墓园人文化。墓园最重要的功能是埋葬逝者，以及生者对逝者的纪念。生老病死，人之常情，况且在我国文化中，死亡也并不一定意味着悲伤，如“白喜事”。墓园在满足殡葬这一基本的功能的同时，也应同时发挥墓园功能拓展的可能性。墓园在功能设置上单一，仅仅满足亲人对逝者的情感表达，使墓园环境沉重压抑。墓园一直处于人们避讳的角落里，对墓园的抵触心理使人们不愿意接近墓园。利用植物景观优化墓园环境，融合孝道文化、革命文化、生命教育等文化主题使墓园园林化。积极拓展墓园如教育、休闲、旅游等功能，打破人们对墓园的刻板印象，使墓园成为城市绿地空间系统中的一环。因此，要合理地营造墓园的纪念性氛围，从沉重向轻松转变，从阴森向明亮转变。...
墓园是一个特殊的公共建筑设施，其基本的功能是满足当地群总进行骨灰安置和祭扫。根据墓园的功能规划，划分墓园的主要功能分区。不论墓园的规模大小，墓园中一般包括:墓穴区、过渡区和边界隔离区。这是最基本的功能分区，满足人们进行骨灰安置和祭扫。随着墓园的发展，现代墓园不仅仅是为了满足殡葬功能，还需满足游憩、教育、休闲、生态等功能，以满足人们的多样化需求。...
从社会学角度讲，推广厚养薄葬有着非常深刻的社会转型意义。之前的薄养厚葬有一定的社会必然性。中国传统文化是几千年农耕文明的产物，农民被束缚在土地上繁衍生息、代代生养。比如围绕祠堂文化而形成的是农民群体基于血缘关系构建的乡村公共空间，并由此在乡村社会形成的熟人社区中的攀比之风。“你风光，我要办的比你还风光，否则丢脸。”从这个角度讲，厚葬文化是根植于乡村传统社会价值观的一种衍生文化。...
假设一具遗体焚化后产生3Kg骨灰(含衣物等的残余物)，而死者家属取走的骨灰约为1Kg，我国年死亡人口830万，其中50%左右在火葬场火化，这就意味着一年内除了火葬场集中处理死者家属取走部分骨灰后剩余的8300t骨灰残余物外，还有4150t的骨灰由死者家属进行不同形式的分散处理，因而骨灰多样化处理之前的骨灰无公害处理具有极其重要的现实意义。...
我们可以从环保要求、大众接受能力、改革需要等方面，对多种骨灰处理方式进行比较研究并优选。传统的骨灰安放、壁葬等形式，由于占用一定量的土地，耗费建设资金，管理成本偏大，且骨灰的长期保存易形成新的污染源，因而不是科学而经济的方式。...
送火化仪式指的是送死者去火化场的象征性仪式，并不会真正的跟随死者去火化场，而是象征性的送至村内路口处。在送遗体之前，要将死者脸部的黄纸揭开做最后的告别，此外，也有再次确认人生死的功能。该仪式是推行遗体火化之后才举行的一种仪式。具体为待死者的儿女及其他亲属穿好丧服，以及乐队到家后，丧主家族及亲戚便送尸体到灵车，乐队随即吹响丧乐，在众人哭泣中送至路口。由于死者的儿子要在家服丧，通常死者的孙子或侄子等同族亲属会跟着灵车去火葬场交相关费用，待火化后抱骨灰盒回家。...
殡葬文化