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新闻动态
国内关于殡葬职工的研究大致可以划分为两类:一是将殡葬职工作为殡葬服务中的研究主体，主要研究殡葬职工如何为逝者提供更好的相关服务;二是将殡葬职工这一群体作为研究主体，关注殡葬职工自身的压力、心理状况等方面。在现有的文献中，针对前一类的研究相对较多，大多数学者都在关注殡葬行业中殡葬职工素质偏低、竞争力较差、服务质量差的问题，认为应通过一系列措施来加强对殡葬职工的专业技能培训，提升他们的服务质量，从而达到殡葬服务人员的优质化、高效化。此外，田新朝在2010年针对我国目前的殡葬职工人才现状，结合殡葬改革的需要，并通过问卷调查加以论证，提出了建设以胜任性特征为基础的殡葬业专业技能人才。...
国外有关殡葬职业的研究主要来自于自传体小说，小说主要讲述了作者从事殡葬职业的亲身经历、心理感受以及对死亡的重新认识，向我们呈现了其作为见证者和当事者所感受到的不同心理状态。...
从新石器时代开始，人类就有了灵魂不灭的观念，认为人去世只是长久沉睡，肉体可以腐烂，灵魂却在阴间得以永存。而丧葬习俗起源于灵魂观念或灵魂信仰，布朗族丧葬习俗是灵魂观念或灵魂信仰支配下的一种丧葬习俗。因此，人死后为死者举行的所有仪式都是为了让死者的灵魂能够顺利地到达另一个世界，并且希望能降幅子孙，不致遗祸子孙。...
自近代以来，施甸布朗族的丧葬方式主要以土葬为自主。施甸布朗族每个村寨都有公共坟地和家族公共坟地，并将埋葬死人的地方称为“奄山”。...
布朗族远古先民的丧葬习俗并没有明确的史料记载，至明清时期才有零星的记载。“明·天启《滇志》‘蒲人’条记载:‘蒲人……永昌、施甸及其十五喧、二十八寨皆其种，勤力耕锄，徒跌登山……葬用沙罗布裹尸而焚之’。”...
坟墓是埋葬死者的地方，中国古代习用土葬。新石器时代墓葬多为长方形或方形竖穴式土坑墓，地面无标志，随着社会的发展，埋葬死者的方式也开始发生变化。在我国挖掘的近万座原始社会墓葬中，其埋葬方向、方法有一定习惯，方向可分为面向日出、日落、高山、流水等十种，不同区域也各有不同。可见，它与地理观念、灵魂不灭观念有一定联系。在河南安阳殷墟遗址中曾发现不少巨大的墓穴，有的距地表深达10余米，并有大量奴隶殉葬和车、马等随葬。这时的陵墓，无有高大坟家，仍处于“墓”的时代。...
本报讯记者陈东刘晓通讯员李松鹤报道今年宜良耿家营乡在9个村委会分别修建了公益性公墓，白5月中旬以来，全乡实现了100%遗体火化，100%骨灰安葬进公墓。...
本报讯如今，在云和县，60岁以上正常死亡的人葬礼上，都能看到一只写有“云和县殡葬管理领导小组办公室奠”挽联的花篮，同时，家属可收到1200元丧葬补助费。这是云和县政府推行殡改新风尚的缩影。...
夜祭指的是晚上祭奠，通过“点歌、点戏”的方式对死者祭奠，传统的乐队只会唱戏、吹琐呐等表演，现代的夜祭大概有二三十年的历史，乐队中有歌手并可以点歌，点歌的费用为每首歌一百至二百元，除了死者的儿子，其他人都可以点歌，点歌也可分为流行乐、传统戏曲以及歌手们自创的为死者而哭泣的歌曲，如“哭奶奶、哭姥娘(外祖母)”等，他人点歌也并不只是为了图面子、图热闹，也有起到帮助丧主的功能，原因是在火化之前请过来的乐队，俗称“乐丧”，要提前讲好价格，通常在两千到三千元左右，服务时间为火化前到下葬之后，约一天半的时间，乐队仅拿事先商量好的费用，在服务期内收到的例如亲戚朋友点歌的费用，都会交还给丧主，如果晚上夜祭亲戚朋友们点歌花了四千块，而雇整个乐队需要花两千元，丧主便会留下两千元。...
送火化仪式指的是送死者去火化场的象征性仪式，并不会真正的跟随死者去火化场，而是象征性的送至村内路口处。在送遗体之前，要将死者脸部的黄纸揭开做最后的告别，此外，也有再次确认人生死的功能。该仪式是推行遗体火化之后才举行的一种仪式。具体为待死者的儿女及其他亲属穿好丧服，以及乐队到家后，丧主家族及亲戚便送尸体到灵车，乐队随即吹响丧乐，在众人哭泣中送至路口。由于死者的儿子要在家服丧，通常死者的孙子或侄子等同族亲属会跟着灵车去火葬场交相关费用，待火化后抱骨灰盒回家。...
殡葬文化