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新闻动态
中国有着悠久的传统文化，生与死是一个永恒的课题，人生短暂，我们既要有生的希望也要有正视死亡的观念。死亡其实是一种自然现象，而不是一件恐怖的事情。在我国古代，对死后的认识是到另一世界去生活了，灵魂不死，正是这种观念使帝王陵墓建修建得和住宅一样，功能齐全，奢华完美。中国帝王他们活着的时候享受世上一切荣华富贵，死后也任然希望能享受这一切，所以就产生了帝王陵寝建筑，人们称活着时候住所是“阳宅”死后的住所为“阴宅”也就是我们常说的墓地，古人的观念阴宅的选址将影响着子孙后代的命运，所以“阴宅”与“阳宅”一样都应该受到充分的重视。中国人的生死观体现在死后灵魂不灭，死是生的一种延续，追求人与自然的和谐统一。...
1、乡村式墓园 19世纪浪漫主义思想在欧洲盛行，墓园的建设也带有浪漫主义的风情，这就诞生了乡村式墓园。乡村式墓园不仅有优美的自然景观，墓穴大小、形状、墓碑样式都不相同，反映出逝者的喜好个性，展现了丰富的文化，艺术魅力。乡村式墓园多选择在城市周边城乡结合处，风景优美，绿树成荫，森林茂密，湖面波光粼粼，园内道路蜿蜒曲折，植物都以最自然的方式呈现，具有游玩，休闲的公园的社会功能。奥本山墓园就是美国第一个也是最著名的浪漫乡村花园式墓园。...
传统中国是一个注重感情，但却不擅长表达感情的民族。人们表达挚热爱情的方式很多，最常见的“不能同日生，但愿同日死”，“生不同眠，死同穴”等誓言，以表达自己宁愿死也要与对方在一起的决心。“生同眠，死同穴”是理想的爱情模式，“来生相聚”是美好的爱情誓言，因此，死后要安葬在一起，让自己的灵魂依然与爱人一起，来生再与爱人相聚，这可能是很多要求合葬人的共同心愿。这与西方的婚恋观有很大差异。...
早在100多年前，上海就开始实行遗体火化·解放后，由政府主导的大规模殡葬习俗革命改变了几千年来的清明传统但是，在改革开放前的十年文革中，清明节主要是作为24节气中的1个农耕节气而存在的，清明祭扫活动并没有成为上海居民大规模出行的共同行动。...
2007年11月1日起施行的《中华人民共和国突发事件应对法》中对突发事件进行了界定，认为突发事件是指突然发生，造成或者可能造成严重社会危害，需要采取应急处置措施予以应对的自然灾害、事故灾难、公共卫生事件和社会安全事件清明突发事件则是指在清明期间或涉及清明因素的突发事件。...
我们认为，殡葬改革的目的是为了节省土地。据了解，不同地域、不同民族的殡葬习俗是有所不同的。有土葬的，有火葬的，有水葬的，有天葬的，有树葬的等等。我们觉得，根据我县的实际情况，树葬值得推崇。...
据介绍，在1993年殡葬改革之前，武汉一些墓园状况相当糟糕，总给人阴森恐怖的感觉。从1954年始建到1985年期间，扁担山墓园管理较混乱，乱埋乱葬现象很严重，墓地面积被挤占70%之多。山上无人行道，更无车行道，己安葬的坟墓成了人们上山的台阶，一派杂乱无章、凄凉悲惨的景象。...
近年来武汉的经营性墓园越来越多，为需要者提供骨灰埋入地下的服务。目前主要有东西湖区睡虎山陵园、江夏区孝恩园陵园、蔡甸区玉笋山陵园、黄阪区归元陵园、新洲区九龙宫陵园、武昌殡仪馆逸园墓园、洪山区九峰寿安林苑等。...
环保葬并不再是就一个土葬，而是有很多形式并存的。植树藏、室内葬、艺术葬、鲜花葬、居家葬、壁葬、塔葬、墓穴葬、海葬、空葬等都是主张绿色、自然的回归，给活着的后人一种生存空间。其实就是一种可持续循环发展的墓葬形式，同样也是在一定方面引导了绿色景观空间和游闲放松空间的形成。这种方法与火葬比起来不需要处理烟方面的环保问题，但同时这种新的方式也是对人类的历史文化和宗教的一种新挑战。在能否推广方面还得需要时间的考验。...
家庭是殡葬职工的微观系统，这一系统在殡葬职工的工作和生活中能够起到支持作用。但并不是所有的家庭都能起到正向的支持作用，文中提到李某，因自己的工作而被儿女的同学和邻居嘲笑，导致心理压力大，进而对工作产生了一定的排斥，说明家庭这一因素对殡葬职工的职业认同的影响起到举足轻重的作用。...
殡葬文化