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新闻动态
我国《物权法》已明确规定的不动产用益物权中，包括了土地承包经营权、建设用地使用权、宅基地使用权以及地役权四种类型;其他特别法上规定的包括了《土地管理法》中的集体土地建设用地使用权、《矿产资源法》中的采矿权、《渔业法》中的养殖权等一系列用益物权，墓地使用权虽已被绝大多数学者认定为具有物权属性的以及用益的权能，但至今未有法律法规予以明确规定。首先可以明确的是，在农村，作为墓地使用权客体的不动产为农村土地，此时类似于土地承包经营权，却依然不足以成为认定该权利适用于不动产登记制度的充分条件。原因在于，根据《物权法》规定的物权法定原则，给我国不动产进行统一立法前，需要判断该权利是否具有登记能力，即须先明确我国现行法规定中是否确定了该不动产上的权利为物权。‘故不存在给农村墓地设置统一的不动产登记制度的法律基础。...
丘坟，也称寄葬。若家中亲人去世安葬后不满三年又有亲人去世，或阴阳认为当年开山三向不宜，埋葬不利。按民间习俗认为，坟莹不能动土，亡者不宜进坟，只能在坟埂外暂时寄葬丘下，等满三年后择吉进坟埋葬。也有阴阳依据亡人流年吉向算定不宜埋葬，只能丘坟葬。...
到达坟地后，东家招呼送葬亲友，将灵枢从车上抬下，将纸伙、花圈集中堆放，统一听从主持人指挥，开始落棺，乐队奏乐，孝子孝孙敬香，先向后土敬香，再向墓位敬香，随后将灵枢用绳索前后两道挽成活扣，送葬亲友分为四组，各执一根绳子一端，轻轻地、平稳地将灵枢放入挖好的墓穴里，用罗盘确认灵枢的大吉方位后，由一名打坑的人下到棺木上，解开绳索扣，放好宝食瓶，解开瓶口的绳子，用覆盖灵枢的红布扫去脚印，在墓穴外众人的拉助下离开墓穴。...
敦煌地区吊唁的时间从在中午十二点时开始，到下午五点多结束。吊唁时于丧主家来说，最主要的参与者除孝子外，就是迎礼执事了。迎礼执事在敦煌地区也被简称为“迎礼”，他一般位份较长，且由逝者的同辈堂表兄弟担任，他对家门的亲戚一般认得比较多，且嗓门洪亮，在家族中较有威望，在乡党间被人熟知。...
中国古代我国公墓刚开始是家族墓群、氏族公共墓地，其处于平等的人际关系。而后随着家庭私有财产的积累，公墓逐渐演变成根据阶级地位进行划分为贵族墓地和平民墓地。随着社会经济发展，墓地也在不断发生变化，从总体上来说和社会经济发展相适应，到现今，对于墓地的分类也多种多样。实际上我国的墓地大体分为两类:私人墓地和公共墓地。...
西方对于现代公墓建设运营的研究最早起源于18世纪中后期。前后大致经历乡村式墓园一大型草坪墓园一纪念性公墓一森林墓园等几个阶段。人们对于生死观念逐渐改变，使得各个国家在公墓建设有了一定程度的发展，如维也纳中央公墓等世界著名的旅游胜地。...
1.成立市殡葬改革领导小组。殡葬改革是党和政府倡导的社会习俗改革，要按照“政府领导、民政协调、各部门齐抓共管”的殡葬管理工作的要求，成立市殡葬改革领导小组，由市委市政府分管领导任组长，市级各有关部门负责人为成员，加强对殡葬改革工作的领导。...
1.保留逝者遗骸 我国自古以来均以传统土葬为主要形式，将逝者遗体装棺入土、地表立碑，此为我国千年来最久远的葬法，此阶段的墓葬形式本身几乎无节地观可言，往往在墓位紧张不能排列时，通过压缩公共空间和景观空间面积来实现。...
1.墓葬形式更加传统，土地占用量更大 当前我国乡村公墓普遍为传统墓葬形式，单体占地面积大，大量土地的占用影响土地耕作，一些地区的城市公墓已经在小范围逐步推进生态葬式的运用，而乡村许多地区甚至还保留着土葬陋俗，极易造成水浇地塌陷和山地水土流失等现象，且我国乡村看似土地多，实则多是我国宝贵的耕林地资源，其相较于城市地区老龄化程度更深，墓葬需求量飘升导致土地占用量越来越大，不断加剧乡村人地关系的矛盾。...
如前所述，西方公墓发展承前启后，稳步推进，其理论研究也已广泛运用到实践中而国内现代公墓存在时间短，是近代以来东西方文化碰撞和社会制度巨变的结果，且传统儒家文化避谈死亡，间接导致我国乡村地区殡葬观落后，影响墓园的综合发展。因此在乡村公墓设计中要注重传统文化、研究所在地域的墓葬习俗、文化观念，此外还要挖掘除传统文化中可促进公墓设计的有利因素，增强民众认同感，消解公墓严肃荒凉的固有印象。...
殡葬文化