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新闻动态
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经由上述对两岸三所殡葬教育学校的介绍与说明，得出下列六点看法。 1、台湾殡葬教育体系较内地殡葬教育体系完整 台湾殡葬教育有技术职业专科教育、大学教育和研究所三种，可以针对不同学生的需要选择适合自己的教育种类，想进一步深造的学生亦有升学的渠道可供选择。而社会上不同的殡葬机构可以晋用适合该机构不同阶层、不同发展阶段所需的人才。内地殡葬教育只有职业技术专科教育，虽可为殡葬单位提供一线部门操作人才，但是经营管理阶层却无法满足行业的需求，对于有心想进一步学习的殡仪学院学生缺乏进修渠道。...
本文讨论的殡葬教育系指正式学校教育体制的殡葬教育，在内地由王夫子教授在长沙民政职业技术学院于1995年招收首届殡仪技术与管理的中专(相当台湾的高职)学生，正式开启学校培养殡葬行业人才的时代。...
1、殡葬改革与丧俗延续的矛盾 随着殡葬改革的不断深化，今天人们的丧葬观念发生了很大变化，保护环境，尊重生命，遗体捐献，公墓变公园，提倡火葬、树葬，节约土地，节约时间、移风易俗等等，都逐渐成为一种社会新时尚。但同时也造成了人们在祭奠先祖的仪式简化在简化，与我国悠久的丧葬文化大不相符。殡葬行为礼仪的根是文化，反映民族的道德追求和价值观念。中国人端午节祭屈原，关帝庙叩头，岳王坟进香、烈士陵园献花等等，表达对“忠”的崇尚。老百姓清明节上坟，为先人扫墓，表达对“孝”的弘扬。忠、孝二字，从来都是中华文化的核心构成必不可缺的角色。过去我们有些关于死亡命题的研究，但大多是从哲学、政治学等形而上的角度在思想上、意识上及宗教上来分析人类死亡现象。偏重于意识形态观念研究，很少对作为生命告别方式的丧葬习俗的文化进行研究。因此，在殡葬改革的前提下如何延续殡葬文化背景下的地方习俗成为值得深深思考的问题。...
风水，又称堪舆、相地术。产生于战国末年，为一些方士所创。它将一些阴阳五行、八卦融合其中。风水，有阴阳之分。对于建造房屋、城市规划中应用的风水，被后人称为“阳宅风水”。而墓地相地则是“阴宅风水”。笼罩着迷信阴影的风水理论，历来毁誉参半。“尝窍观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然序四时之大顺，不可失也。”这是司马迁对风水的看法，可见太史公虽然批评了其过于畏首畏尾，但还是从自然主义的立场上肯定了其顺应自然四季的主张。...
在中国，最为广泛接受的殡葬思想便是入土为安的理论。自中国哲学总源头易经的诞生之日起，人们就已经开始认识到自然伟大，提出人类必须依附自然，提倡天人合一。“人由五上而生，气之用也;气息而死，必归葬于土，返本还原之道。所以，葬者，乃五行之返本还原，归根复命。”这段话，从一个侧面揭示了中国人偏好土葬的哲学根源。土葬符合儒家慎终追远的伦理情感。汉族历代帝王都以黄色为尊，黄色实质既为土地的颜色。同时，在中国传统的阴阳五行中，土位于中位，是最稳定的元素。因而，逝者土葬，被认为是灵魂最能得到安息的方法。...
黑格尔曾经说过:“存在的都是合理的。”随着西方文明的引进，以及中国工业文明的发展，我国近代殡葬也出现了很多新生事物。1844年，英国人在上海创建第一个外籍公共墓地。19世纪末，美国人在上海松茂洋行的几间小房子里开办了殡葬业务，专门为西方侨民办理丧事。1931年，中国的第一家殡仪馆有南昌人陶醒予创办。...
因政府执法不严、重视不够及现行法律法规严重滞后等多种因素，我国农村墓地物权使用呈现多种情况。根据不同农村的历史、民族、风俗、习惯，农村墓地物权使用也有所不同。立法的完善是有效行政的前提，现今急需修订墓地相关法规，为墓地纠纷的解决提供详细指导。同时，各个地区因地制宜制定适应性的地方法规，使墓地这一特殊财产上的物权得到法律全面的保护。...
关于墓地占用的土地的限制问题，由于被研究的国家均实行土地私有制，因此在土地所有权方面较少有作出限制性规定。下面笔者主要分析下各国对殡葬服务设施用地的限制:...
关于国外殡葬服务基金制度，基于不同考虑，主要有殡葬服务预约合同信托基金、殡葬服务赔偿基金、墓地管理维护基金三类。国外的墓地管理维护基金主要是为了解决墓地经营者在经营上可能出现的不连续与安葬权的长期存续之间的矛盾，确保公民权利的真正实现。...
建国初期，由于复杂而特殊的国内外环境和时代背景，我国借鉴了前苏联的经验，建立了计划经济体制，在政府管理方面，建立了与此相适应的高度集中的行政管理体制。在这一时期，我国虽然在很长的一段时期内虽然并未成立专属的殡葬管理部门，但是在“全能政府”的背景下，政府部门依旧全权负责全国一切殡葬事务的管理，但是这一时期的殡葬管理主要任务是政府部门倡导殡葬习俗的革新，主张破除旧有的封建迷信殡葬陋习，积极倡导文明、节俭办丧事，推行火葬，改革火葬，达到移风易俗的目的。...
