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新闻动态
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为死者制作棺木、砌坟可能是在死者身体尚可的情况下的一些准备工作，而把脉、挪床、穿衣等则己经是到死者弥留之际了。亲人家属在看到病人己经接近死亡边缘时，首先要请村中长者为其把脉，这与周代“属扩以侯气绝”的做法在本质上是相同的，村中长者大约判断其死亡时间，早上、中午抑或晚上，把完脉之后，亲人家属大致知道其离开时间，再将其由所在位置搬到堂屋，放到“灵床子”上，一般头朝西脚朝东。“灵床子”一般是由两个长板凳及一张称为“苇薄”的木板搭建而成。将病重之人挪至灵床子上就象征着病中之人只能在床上等待死亡，其至亲将一直守在床边，守候病重之人，待其咽气之际能一直守在身边，让死者能安心离去，同时不让自己留下遗憾。笔者在询问当地熟知丧葬历程的长辈时对长者把脉存在疑问，为什么能准确判断死亡时间，在他们看来与中医替人把脉治病一样，村中长者通过摸其脉搏强弱、位置高低来判断大致死亡时间，一般在为病重之人摸完脉之后，就将其搬到“灵床子”上，病重之人看到自己己到“灵床子”就知自己快要离世，心理上的打击与生理上的折磨让其失去求生欲望，一旦一口气上不来，便会咽气死去。...
在沂蒙地区，病人在病重之际，家人知其难以痊愈，就要为其死亡作一系列的准备，避免在死后无法圆满，其中最重要的便是为其准备棺木及修坟这两项工作。在现世世界，生者都有一个属于自己的家或者房子，所以同现世世界一样，死者在阴间世界也要有自己的一个房子。父母生前为子女奔波，为其盖房，死后则要由其子女为死者盖房，这便是死者的棺木及坟，也是死后鬼魂寄居的地方，如果死者没有棺木及坟，死后鬼魂就会居无定所，甚至变成孤魂野鬼，所以至今，人们都非常重视死者的棺木及砌坟。...
1、城市生态环境的承载 由于城镇的扩张和缺乏适宜的区域分配给新的墓园，从前位于城镇外沿的郊区墓地如今被包围在城市之中(Santarsiero等，2000)。因此现代墓园不再是独立的区域，而是作为城市的一个组成部分，对墓园的规划也不应局限于墓园局部的范围，而是要扩大到城市区域层面的范围。《中国殡葬管理条例》中对现代墓园的选址要求是选择城市周边不宜耕作、又不宜大型建筑开发的荒地或一些废弃用地进行建造。这些地区无完整的景观性，同时破坏当地的生态环境，是建立生态园林城市的障碍。将这些地区纳入城市墓园用地之中，不仅可以缓解城市用地紧张、满足不侵占城市可建设用地条件下建设墓园，还能改善城市环境，满足城市生态环境需求。...
经济的快速发展让城市出现了许多问题，尤其体现在城市的生态环境之上。在这样的时代背景下，人们开始重视墓园的生态设计，在最近十年中，生态设计理念和技术的发展愈来愈完善，因此生态墓园(Eco-cemetery)的观念也逐步得到广泛接受并迅速的发展起来，其中包括森林墓园(Woodland Cemetery、绿色墓园(Green Cemetery、自然墓葬区 ( Natural Burial Ground)等。...
第一次世界大战从19世纪末开始一直延续到到20世纪，经过这场血腥的洗礼，人们的世界观、生存观均发生了巨大的转变。人们希望有平等的生命，珍惜着美好的生活，这个时期，大量的战争纪念墓园开始兴建。在这里，每个战士和将领都一视同仁，活着的人歌颂、缅怀着每一个逝去的生命。同时，相对于前两种墓园规划形式而言，受到艺术界现代主义思潮和极简主义设计思想的影响，墓园设计开始摆脱传统欧洲造园的影响，形成形式简练纯净的纪念式墓园，并且更注重整体环境氛围对生死主题的阐释。墓园追求标准化和统一的形式，对于墓穴的尺寸、形状等都有明确的标准，易于复制和管理。尤其是传统竖向式墓碑等硬质构筑物明显减少，采用平地式的石板、铜牌或低矮的石碑。这个阶段的墓园规划与草坪式墓园规划相比，在形式上均追求统一有序，但是在情感上，草坪式墓园景观仅在于表达环境的简洁优美，而战争纪念墓园更多的是表达人们对死的尊重与对生的珍爱。...
中国传统的墓碑形式是竖碑，碑文规格统一，用花岗岩、水泥等硬质材料制成，墓碑周边绿化覆盖率非常低，“白色化”严重。生态型的墓园景观提倡多采用生态葬或室内葬，前者增加绿地率，后者集中落葬，用较少用地消化大量的安葬数量。目前国内墓葬形式已由原来的重规模、重材料逐渐转变为崇尚环境和品味，注重陶冶人们情操和传递美好愿望，生态墓葬作为一种富有个性化的安葬形式越来越受到人们的喜爱。...
人类天生对于绿色植物有一种亲切感。我国有着古老而优良的植树传统，植树的风俗可以追溯到商代，彼时的甲骨文中有种植桑树的记载。苏轼有云:“我昔少年日，种树满松冈，初移一寸根，琐细如插秧。”可见植树从古时便为众人所喜好。《周礼》曰:“廿五家为社，各树其土之所宜之木。”植物在古时便成为各家祭祀的标志。...
1、生态优先 在工业革命时期，人们认为人定胜天，这样的观点在现如今社会引起了广泛质疑。如今人们注重如何在顺应自然的状态下，创造更加美好的生活环境。18世纪末期兴起的自然生态学为景观设计提供了正确认知自然环境的科学视野，生态化的概念逐步深入人心，生态型的城市受到了人们的追捧。生态这个概念不是为某种学科所独有的，它是一种遵循然、与自然相协调的方式，涵盖范围非常之广，在每个领域中都有它独特的含义。简单的说，生态型的墓园景观应该考虑到对现状地形的合理利用和对材料的科学选择，考虑在符合现有用地状况的前提下，努力恢复和改善自然环境。现代墓园景观的一个重要特性就是生态，建设生态型的现代墓园一直是墓园建设从业者的追求。生态型墓园可成为城市绿地系统的组成部分，成为城市的“绿肺”，为喧嚣的都市净化空气，提高环境质量。除了采取法律、工程技术手段以外，植物生态功能的生物措施是取得生态环境良性循环的根本出路。植物具有吸收有毒气体，吸收二氧化碳，排出对人体有益的氧气，减轻空气污染、调节局部小气候等生态功能。墓园内的植物造景成为生态墓园建设中非常重要的环节，对墓园整体形象的建设具有根本性的影响。...
当濒死者气息完全停止后，其亲属会去活佛高僧或者占卜师、星象家那请求卜算亡人的出殡吉日、停灵时间(很少有超过七天的)、作何法事等，也会请求熟悉的活佛来担任亡灵的枕前指导活佛(有条件或方便的人家会在其亲人垂死之际就请)，请僧人来家中诵读经文以超度亡灵。为保持死者尸体的卫生干净，去除陈腐之味，要尽快为尸体进行清洗，一般会以泡有药剂的温水清洗及干净无污的布缎擦干，同时用羊毛线或其他物品堵住死者身体各孔窍，以防止体内分泌液从这些地方流出。净身完毕后，还要将死者未僵硬的尸体摆弄成“坐化”(普通百姓很少会坐化而死)或“外胎”姿势，然后用准备好的布衫包裹起来再以绳子捆扎好，安放妥当，当然也不能忘记不间断的点上酥油供灯。...
生老病死是人类无法避免的客观规律。对待死亡，人们或惊惧或悲痛，比较忌讳提起，但藏人对待死亡的态度却比较坦然。当藏人发现自己因医治不愈、体衰不堪等原因而距离死亡不远时，他们均将自身肉体视为即将消失的物质，灵魂转移的前兆。他们只希望死后灵魂与躯体能顺利分离以转入它理应归宿之处，尤其是进入极乐世界，同时也会尽早的向家人交代好财产、丧事等方面的遗言，不至于自己死后令家人手足无措甚至产生矛盾。...
