当濒死者气息完全停止后，其亲属会去活佛高僧或者占卜师、星象家那请求卜算亡人的出殡吉日、停灵时间(很少有超过七天的)、作何法事等，也会请求熟悉的活佛来担任亡灵的枕前指导活佛(有条件或方便的人家会在其亲人垂死之际就请)，请僧人来家中诵读经文以超度亡灵。为保持死者尸体的卫生干净，去除陈腐之味，要尽快为尸体进行清洗，一般会以泡有药剂的温水清洗及干净无污的布缎擦干，同时用羊毛线或其他物品堵住死者身体各孔窍，以防止体内分泌液从这些地方流出。净身完毕后，还要将死者未僵硬的尸体摆弄成“坐化”(普通百姓很少会坐化而死)或“外胎”姿势，然后用准备好的布衫包裹起来再以绳子捆扎好，安放妥当，当然也不能忘记不间断的点上酥油供灯。

                              浏家港陵塔,上海公墓

    死者亲属方面，在亲人死亡当天和服丧守孝甚至此后更长一段时间内，都要换上旧衣服替代华丽新衣，身上的一切饰物一应取下，禁止洗脸梳妆、唱歌跳舞等，一方面是表达哀悼之情，另一方面则是为死者营造顺利转生的安定环境。同时，丧饭的准备必不可少，可依据自身能力量力而行、尽心办理，这些饭食既要招待奔丧的宾客、帮忙办丧的人员和出殡那天的送葬队伍，还要提供给请来的枕前活佛和每天诵读超度经文的僧人。

    奔丧吊唁是天葬前后整体事宜中的重要内容。停灵期间，收到死者死亡消息的亲朋好友和村里人都会前来吊唁慰问，并送上唁金或物品，绝不空手。一来祭奠死者，表达自己的尊敬哀思，二来是对亡人家属进行慰问，表达愿意资助丧事的心理，力求为死者转生尽力。此外，藏人奔丧吊唁不会长跪嚎哭，过分悲，如若有人情绪不能自抑也会被制止，此举是为了使亡灵得到安宁，早日离开肉体，走向中阴①，及时进入轮回。