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新闻动态
魏晋南北朝时期，妇女不仅关注服饰穿着，同样注重发式的变化多样，不同阶段人们对于美的追求亦有不同，譬如在东晋太原年间假发盛行，《晋书五行志》载:太元中公主妇女，必缓鬓...
上古时期，人类曾经历过对死者遗体弃之不管的阶段。《孟子滕文公》中说上古时期有不葬亲人的现象，人死后，将尸体弃之于野外，让野兽把死者尸体吃掉，后来发展为不封不树葬之...
不同地域的二次葬或多或少存在不同，但多数二次葬具体步骤表现为:人死后，首先把死者先停放或者暂埋(屠)于一个地方，等到尸体皮肉腐烂殆尽，再将死者的尸骨取出收贮，放在指定...
在《弥曼差经》中，有对声常住论的反对意见的陈述，即声无常说。《弥曼差经》说:某些(反对者认为:声是)被造物(，是非常住的)。因为(当)见到(人发声的努力时，才觉察到声)在那里...
《弥曼差经》有一项重要观点，即所谓的声常住论(Sabda-nityata-vada)。在该经中，强调声(sabda)具有常住性(nityata)，目的并非是为了论证其物理存在的常在，或者概念的永恒，而是为了表达...
《弥曼差经》对祭祀之所以能产生作用建立了说明性的理论，即提出了祭祀的原理。该经认为吠陀是天启经典，因此，吠陀中的祭祀思想绝非是人所能创设的，它是神所揭示的原理。但...
高丽初，朝鲜半岛的天台思想相当活跃。朝鲜半岛从中国传人了天台教法，中国天台宗的发展也从谛观、义通等人宋僧侣的修学中受益。但是，作为有着独立思想体系的天台教学没能开...
谛观(?-970)和义通均为中国天台宗做出巨大贡献。谛观最早见史于高丽光宗十一年(960),当时吴越王钱弘椒派遣使者往高丽寻找天台教籍，值此契机，谛观奉召人宋，前往螺溪义寂处。他在...
天台宗源于南北朝时期的北齐和南陈，由隋朝智濒(538-597)正式确立，因其所依经典为《法华经》，故又称法华宗。天台宗教学以教、观二门来组织理论和实践，教包含教判和教理，观即...
《左传成公十三年》中有这样一句话国之大事，在祀与戎。这表明了在古人眼中，祭祀是一个国家的命脉所在，不容半点疏忽。天子祭天地，诸侯祭社程①春秋战国时期，对于社程的祭...
殡葬文化