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新闻动态
在一些小型社区中，社区成员的离开给人们日常生活所带来的影响是较为直接的。社会交往结构中任何一个环节的缺失都会对原有相对稳定的交际圈产生某种震动。对此，林耀华曾作过形象的比喻:“我们日常交往的圈子就像是一个由有弹性的橡皮带紧紧连在一起的竹竿构成的网一每一根紧紧连在一起的竹竿就是生活中所交往的一个人，如抽出一根竹竿，我们也会痛苦地跌倒，整个网便立刻松弛。”爷爷生前自然也是中派村这个社区圈子中的一根竹竿，随着这根竹竿的抽离，竹竿构成的网便产生了松动，原有的社会秩序必然面临某种程度的变动。而这样的变动又是绝不可逆转的，村民们一下子难以适应这种变动便会聚集到一起重新排列。人在死亡来临时，最近的亲属会集聚到一起。人死后，丧礼仪式的整个过程每家每户也都会派人来丧家帮忙，在整个丧葬仪式的过程中，每户来人不只一次，每天都要来，亲戚和好友更是在主家不会离开，一直陪到基本丧礼结束为止，这些都是村寨的习俗，没有强制性的规定。与事者通过参与死者的葬礼，感受到同宗同族人休戚与井的可贵，其本身就是一种社会关系的整合。另外，村民们相信，人的一生中，总会遇到些不顺心的麻烦事，需要乡亲邻居的帮忙，诸如亲人离开，亡者丧事的帮忙等，你帮助了别人，别人在自己家需要帮忙时，也会伸出援助之手。通过共同努力办好死者的葬礼，能强化中派村的组织关系，更好地协调村民们彼此间的情感，同时又传承中派村人伦道德和团结互助的精神。...
由于人们恐惧死亡，视之为禁忌对象，从而延伸到将有丧者也视为禁忌的对象。弗洛伊德说:“任何一个接触到禁忌事物的人，他的本身也将成为禁忌。”以免把晦气传给他人。...
在丧前准备的过程中，为死者准备的棺木通常用生漆漆三遍，一般是黑色或红色，在中国的传统文化中，黑色象征着死亡的颜色，而红色象征着避邪。棺头绘金色“福”或“寿”字图案以图吉利，意思是在给自己增添福和寿。另外据说野鬼是惧怕黄金的，做了金字，野鬼就不敢乱钻棺材了。制棺要选吉日，请木工选材开锯。据说选择吉日开工濒危者会延长寿命。不能用缎子做寿衣，说会断子绝孙。不能用皮毛，据说死者穿皮毛，“来生”就会变畜生。人总有一死，可死的时刻和地点也有所禁忌，如本地区的老人最忌讳死去时见不到至亲，俗以为这样灵魂会得不到安宁。同时忌讳在偏房咽气，一定要在堂屋(正房)寿终正寝。正厅是一家最神圣的地方，在这里咽气是最幸福的，如果死者在其他房屋咽气通常会认为灵魂得不到安身，通常会对家人有所骚扰。老人咽气后，通常对老人进行洗身、理发、整面，让其干干净净去另一个世界。人们相信若不给老人进行清洗，除了不能尽孝道外，老人死后还会变成恶鬼，危害家人和邻居，同时这也符合隔离传染源以防病的防疫原则。...
丧葬有着维系家族、教育后代的社会功能，为了更好的发挥丧葬的积极意义，必须对其不合理的部分进行规范和改革，目前殡葬改革的主要问题如下。...
不同的丧葬仪式和殡葬习俗最能体现行殡葬的特点，主要特点如下。 1、喜庆的丧事气氛 婚礼和丧礼在民间被合称“红白喜事”。婚礼是大家常识中的红喜事，越热闹越好。丧礼又称白喜事，亲人离去，难过不舍，生者以丧礼的形式，告慰逝者。但民间的丧礼有鞭炮焰火、乐队唱歌、道士诵经，悲伤的气氛瞬间被吹拉弹唱、炮竹烟花而取代，这被很多人不接受和不理解。...
作为民俗文化的丧葬仪式并没有进行专门性传播，但在仪式的过程中却以一种“仪式化场域”的形式产生了非常好的传播效果，总结之后，主要有以下几点。...
现在L村丧葬仪式中的邻里互助的功能逐渐削弱，人们参加丧葬仪式或随礼往往带有功利化的目的，为了达到自己的利益而随礼或出的礼金高于与丧家有同样交情的朋友。同时，丧葬仪式的举办，也为人们陌生人提供交往的平台，他们借此机会攀上交情，在关键时候寻求庇护。...
经济利益亦称物质利益，它是人们进行社会活动的物质动因。在21世纪的信息社会中物质不是稀缺的，信息也不是稀缺的，而注意力是稀缺的，未来谁把握住注意力，谁将掌控未来的财富。农村丧葬仪式上的表演层出不穷，唢呐、戏曲、西洋乐队(洋鼓洋号)、歌舞团、放电影等表演让人们应接不暇。这些农村丧葬仪式上的表演不管采用什么手段，谁能够抓住人们的注意力，吸引来观众，谁就会获得更多的经济利益。丧事上的表演，戏曲表演那边只有很少的几个人，四周放的板凳上人根本就坐不满，唱的戏曲不仔听，根本听不懂。气氛也很沉闷，人们只是从那边走过，看两眼，不会过多停留。丧事上光吹鼓或是戏曲表演根本没人去看的，没意恩，还不如在家打牌打麻将。CH,男，普通村民)...
中国自古就是一个人情社会，在农村礼尚往来非常重要，这种礼尚往来表现主要表现在红白喜事上，人们也一直遵循着村里的规矩办事。如果有人破坏了红白喜事上的这种礼尚往来，就等于说断绝了来往。农村人际关系的紧张和破裂大都缘于类似于丧葬仪式中的礼尚往来。这种礼尚往来从之前的纸钱、馒头和猪肉等，发展到现在的礼金。人们开始的意思就是起着帮衬丧家和联系感情的作用，之前丧事中收的礼金和物品是丧家举办丧葬仪式的主要经济来源。物品和礼金的多少，完全依照送礼者和收礼者双方在这种场合的感情而定的，这样一来一往维持着双方之间的感情。送礼者多为姻亲关系的亲戚、本村的本家和本村普通村民。随着城镇化的发展，外出工作的人增多，人们交往范围扩大，人情礼往的交往上不再仅限于亲戚和本家，同事和朋友出现在更多丧事的礼单上。...
在出殡之前，主丧先生己经择好了合适的日子及出殡时辰。一般死者只能在家中停留两到三天的时间，无特殊情况都要下葬(这主要是与当地气温有关，气候干燥，时间一长，尸体就会腐烂，故不宜将死者长时间停留在家中)。主丧先生择日主要是要算是否会犯重丧。所谓重丧，就是指死者死亡的月份以及当天的时辰等，借用天干和地支来计算，是否属于重丧的范围。重丧分为内重丧和外重丧。内重丧，指的是本家族内还要继续死人;外重丧指的是亲戚还要死人。“庚”、“甲”是正月与七月所忌讳的，比如说一个人在正月或七月死了，死的那一天如果是“庚申”、“甲子”或者是“庚寅”、“甲戌”等，那么就认为此日下葬会犯重丧，丧家或是亲戚还要死人。...
殡葬文化