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新闻动态
1、用虚构淡化悲伤 古代殡葬仪式是基于相信或者信仰，是生者与死者的互动式参与;现代殡葬仪式是基于期望或奢望，是生者的“独白”和“表演”。在这种差异下，现代殡葬仪式的基本心理效力从慰藉转变为安抚，虽然殡葬行业中仍旧以“生者慰藉”自诩，但是，实际的心理效力仅仅是用你我都不再相信的虚构来安抚悲痛、淡化悲伤。这个现象可以用“虚假的真实”来界定:现代殡葬仪式的世界观基础和价值观取向都是理智判断下的“虚构”，但是，该“虚构”却能够发挥真实的心理效力—淡化悲伤，虽然这种淡化较之于古代殡葬仪式有着质的差别，但其效果是人人共知且徐徐而往的。在口常生活中，我们也可以观测到这个现象，例如，在观影过程中的代人、儿童的毛绒玩具、戏水游乐园中的人造海浪等，这些都是某种真实的替代物，但我们在这种替代物中获得了积极的心理感受，或者减除了某种消极的心理影响。虚构淡化悲伤的行为现象是我们在事实判断与价值判断产生冲突时的取舍，但因其是局部的、暂时的，我们必须面对立体的、长久的生活。...
1、在场与不在—殡葬仪式的参与者 不论以何种常见的仪式为参照，如婚礼奉茶仪式、人党宣誓仪式、成年仪式等，仪式的主体都是在场的。现代殡葬仪式都具有一种被忽视的特别差异—仪式主体实际上的缺席。死者是人硷、供饭、告别、祭奠等行为的主体，该主体在事实上不具有人格特质，只是在虚拟中加以人格化处理，在仪式场域和过程中均是缺席的。现代殡葬仪式实际上是在主体缺席的情况下开展的，这就类似于婚礼奉茶仪式的新人父母不在场而完成了奉茶仪式。对此，现代殡葬仪式的设计和执行便虚构了死者的感知力—“泉下有知”和存在方式—“彼岸世界”，以此来处理现代殡葬仪式的两难处境。...
关于仪式的研究常常在宗教学、人类学的背景下开展，具体表现为宗教仪式和民俗仪式，前者体现了对未知的敬畏，后者加载了人类对未来的祈望。殡葬仪式既源起于人类对死亡和死后世界的敬畏，也延续了生者对未来的筹划和寄望。殡葬仪式不可避免地具有时间的延续性和空间的贯穿性，是殡葬活动的社会互动功能的“遗传代码”，是殡葬工作人文关怀功能的载体。...
由于1978-1980年抽取的高频词实际出现频次较低，因此被排除在外。由表3可见，我国新闻媒体中殡葬话语的发展大致可分为四个阶段:第一阶段(20世纪90年代之前)，破除旧有丧葬习俗，改革土葬，提倡火葬;第二阶段(20世纪90年代至21世纪初)，关注遗体和骨灰处理方式，推进公墓建设;第三阶段(21世纪初10余年)，强调发展建设，做好殡葬服务;第四阶段(21世纪10年代至今)，推进生态文明建设。...
将检索到的包含“殡葬改革”“殡葬政策”的文本数量按年份进行统计，可以发现二者在整体数量上有明显差异，即新闻媒体对殡葬改革的关注度远高于殡葬政策。到了2000年之后，二者在经历了短暂的关注度下降后继续缓步上升，直至2018年开始出现一个小高峰。...
随着政府职能的转变，“小政府、大社会”的管理目标的一个重要前提条件是培育一批社会中介组织行业协会，充分发挥行业自我管理的作用。作为殡葬管理的民政部门也应适应形势的发展，大胆向殡葬协会放权，将政府承担的技术性、服务性、协调性的工作交由殡葬协会去办，充分发挥殡葬协会的作用。民政部部长李立国在中国殡葬协会第五届理事会工作报告上进行了批示，要将殡葬协会要“做大做强”，积极发挥行业社会组织的作用，应用成功经验，发扬干事创业精神，创造新的更大的成绩。民政部副部长窦玉沛在在中国殡葬协会第六届会员代表大会上的讲话中指出民政部作为业务主管部门，要支持中国殡葬协会做大做强，希望各地民政部门加大对殡葬协会的支持力度，及时帮助协会解决工作中存在的困难和问题，充分发挥协会的行业优势和积极作用，保证协会工作有为有位，活动开展有声有色。...
几千来受儒家文化影响，国人崇尚“土者，人之所命者也”的观念。加之历代封建统治者在数千年的时间内推行的是封建葬制丧礼，使各种迷信活动和铺张浪费发展成一种具有惯性力量的社会风俗。新中国成立后，经过党和政府“移风易俗”、“摒弃陋习”的倡导，传统的丧葬礼仪习俗也在不断变化。特别是近年来，很多地方提出并开始实施“绿色殡葬”。其目为旨在破除传统的丧葬陋习，提倡新的文明丧事风气，保护环境节约资源，推进城乡生态环境建设。但是殡葬改革是社会治理的重要领域，改革理念与推行方式关乎人民群众的切身利益，关乎社会和谐稳定。在改革的过程中，必然会存在着领导者、执行者与群众之间的行为博弈和利益冲突。...
邱少明认为虽然当前生态环境压力日益增大，但是社会经济发展方式的变化使政府可以在改革行动中主动出击，他指出政府应当引导和推进葬礼服务机构的绿色市场管理模式。通过多种形式宣传绿色葬礼理念。当前中国国民收入水平普遍提高了，我们也应当要加强公民的绿色意识，使大众成为殡仪业绿色市场管理体系的最终受益人。...
朱文伟(2013)认为“从来看思想基础和社会基础来看，现代殡葬建设还不够，受过去传统封建迷信尤其是风水说的影响，一些地方的公众对现代殡葬建设产生了误解，绿色殡葬是中国葬礼结构转换的历史选择，也是必不可少的道路，绿色殡葬是在殡葬上融入和贯通现代文明元素，在葬礼仪式上通过与时代一起发展的思考和方法来看待问题。...
诚如上文所述，广西“节地安葬”政策出现效果“低效化”现象的关键就在于实践缺乏行之有效的工具抓手，其现行的政策工具模式未能在国家治理目标、地方管理水平与公民差异化诉求之间寻得适当的平衡而发挥应有的作用。“节地安葬”政策所通用的政策工具种类齐全，但政府的主导作用集中在推行火化之中，而对对节地效果起决定性作用的葬式变革缺少必要且足够的关注，导致现行政策工具运作成效不仅与实现节地目标有所偏离，且对构建“倡导节约使用殡葬土地为导向”社会新环境的作用远不及“普及火化”，甚至还出现“强迫火化”等强制公民顺从于政策要求的极端行为，政策工具选择上的不当使其在实现政策目标与营造社会适应过渡空间中均陷入了工具失灵的窘境，最后致使“节地安葬”政策表现出效果上的“低效化”，因此原因分析亚需对其政策工具选择进行重新的审视与评价。...
殡葬文化