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新闻动态
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中国的丧葬习俗，源于远古时期的灵魂不灭观念。在古代社会，人们把生活的世界建构成为三部分，即天堂、阴间和人间。人则是由肉体和灵魂两个部分组成，肉身寄之于土地，灵魂入...
丧葬风俗是中国孝文化的具体表现和组成部分，主要包括居丧、墓葬、祭祀等方面的风俗礼仪，它反映着不同民族、地区的伦理道德、宗教观念和亲族、家族意识。河西宝卷与凉州贤孝...
在丧葬仪式问题上，统治者同儒生群体因为共同的基本口标宣扬忠孝思想，而达到前所未有的统一。可以说到了汉代，一系列的丧葬仪式已经基本定型，并且具有超越阶级、思想的普世...
在很长的一段时间内，文字文本是记录和解读人类文化的主要载体。随着人类学的发展，对人类文化的解读视角趋于多元化，列如服饰、建筑空间、仪式、语言、制度等物质和非物质的...
以z村的丧葬仪式为一个切入点，我们可以窥见其既有中国汉民族丧葬习俗的共性一一儒释道三教对之产生的影响，但又有自身的个性一一龙图腾崇拜、火神、夜歌与丧葬仪式之结合，呈...
原始时代，人类征服自然的能力有限，无法对自然现象作出科学解释，认为世界上任何事物都是由神秘力量所控制的，出于对神秘力量的恐惧、敬畏和依赖心理，人们对自然界的许多事...
在礼仪之争事件中，罗马教廷的态度亦多次转变。1643年，多明我会会士黎玉范(J.B.de Morales)返回欧洲，向罗马教廷传信部提出十七个关子中国礼仪的问题，其中包括:中国信徒是否可以参...
17,18世纪的礼仪之争是中国天主教史上的一件大事。这场争论主要围绕三个问题而展开:是否可以用天上帝来翻译天主教中的主宰真神;祭孔之典是否与天主教的教义不相违背、祭祖之礼是...
根据俞荣根教授《文化与法文化》的考察，茂县沙坝水草坪村保存着一块光绪三年(公元1877年)立的题为《苏氏先祖之坟墓》的石碑.内容为禁火葬改从土葬。碑文夹着不少方言和错别字，...
合葬是我国古代丧葬礼俗中的一种古老的葬制。合葬的历史，最早可以追溯到远古母系和父系氏族公社时期。考古资料显示，位于今黄河中下游的裴李岗文化、仰韶文化和大汉口文化遗...
