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新闻动态
汉末三国时期是中国丧葬制度从汉制到晋制的过渡时期。由于中原地区的长期战乱，导致经济的衰退，同时盗墓之风日盛，汉代长期流行的厚葬观念受到了严重的冲击。曹魏政权多次下令禁止厚葬，《三国志·魏书武纪》“令民不得复私仇，禁厚葬，皆一之于法。”并禁止在墓前立碑，曹氏父子也以身作则提倡薄葬，建安二十三年，曹操下令道:“古之葬者，必居瘩薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”建安二十五年再下遣令，强调丧事从简“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司在曹氏父子的三令五申并亲自带动下，曹魏统治阶层纷纷效仿，在中原掀起薄葬之风。...
在装饰内容上，以反映死者生前的富足庄园生活场景为一大题材，此外还有反映儒家孝道的“孝子送葬”“为亡灵举哀”之类的画面，也有佛教道场，或直接列置佛像宣扬佛教思想。除堆塑有主题性的画面外，魂瓶上的文字也别具特色。文字多位于圭碑上或罐腹部。铭文一般二十字左右，常由产地、制作年代、用途三部分组成。内容大多为祈求多子多孙、富贵长寿、家运兴隆、官运亨通之类的愿望。最简单的一种是只标出制作年代及死者身份，如“永嘉七年”“元康元年八月二日会稽上虞”“元康二年闰月十九日超选会稽”“元康出始宁”“位长沙太守州刺史冥”“再福”等。...
目前出土魂瓶众多，在基本器型的基础上衍变出千姿百态的造型。总体来看，魂瓶外形似葫芦，有罐形、瓶形、壶形几种，主体罐侈口、鼓腹、溜肩、平底。肩部由一周凸棱构成一个堆塑平台，将瓶分为上下两部分，上部为堆塑区，下部罐腹为贴塑区。器高介于10-60厘米之间，上部堆塑区占全器高度的五分之二至二分之一不等。...
丧葬作为一种精神文化现象，不是从来就有的，它的产生和发展经历了一个漫长的历史过程。在人类檬昧时代的低级阶段，人尚未从动物界彻底分离出来，大脑思维能力极端低下，不可能产生关于人与自然、人与人以及生与死之间的复杂关系的思考。那时，对于死亡，是任其自然，对于尸体是随意弃置了事。随着人类实践领域的扩大、生产力水平的提高，人的思维能力得到了发展，从而产生了最初的宗教观念:“灵”的观念，这是原始人类发明的揭示自然奥秘、阐释各种复杂关系的万能钥匙。随着人类社会的进一步发展，宗教观念也变得更加复杂，从“灵”的观念而发展到灵魂观念。原始的灵魂观念的核心是“灵”与“肉”的二元观念和灵魂转体思想。恩格斯指出:“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念:他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那末就没有任何理由去设想它本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念”。(《马克思恩格斯选集》第4卷第219页)灵魂观念和灵魂转体思想的出现，给人类的活动带来了重大的影响。大量的考古和民族学资料表明，人类的丧葬活动便是由灵魂观念的产生发展而逐渐形成的，其内涵都足佘}对不会消失和死亡的死者灵魂。综观门巴族丧葬过程中的种种活动，基本上都是围绕死者灵魂而进行的。...
门隅门巴族实行水葬，观念同墨脱截然相悖，令人瞳目。门隅的水葬，其整个过程亦较复杂，颇具特点，值得研究。为避免重复，凡同墨脱相同之处，尽量从略。...
在墨脱门巴族中，有不少人家在土葬之后，还要采用火葬和水葬，从而构成二次葬或三次葬的复合葬型。典型的是三次葬，门巴话叫“都尔松”，即“萨都尔”—土葬、“梅都尔”—火葬、“曲都尔”—水葬。实行复合葬的具体作法为:...
第二天，众人早早起来，吃过早点之后约九点钟左右，毕摩、跳神匠和之前生病的儿子及其他亲属按照约定的时间一起去指定的地方去接亡魂回家。到达指定的地点以后，毕摩和跳神匠摆祖师堂请祖师，告知祖师亡人的儿女来接了，保佑他们能够平安回去。然后会杀一只鸡进行“献城煌”和“献山神”的仪式，“献城煌”是让城煌老爷把亡魂从城煌堂里放出来，以便让子女接回去。“献山神”是让过路山神保护亡魂一路平安到家。...
“草吊”仪式的所有过程都要基于灵魂存在于家这个仪式空间内才能产生效力，招魂是整个仪式的开始，也是其中最重要的一环，魂能否招来或招来的魂魄是与否，决定着整个仪式能否顺利进行。吃过午饭之后毕摩和跳神匠便来到了办草吊的主人家，众人围着火塘聊天休息半日，等到太阳落山之后招魂仪式才开始进行。...
“草吊”丧葬一般要进行三天，仪式过程复杂程度不亚于首次葬，第一天主要由跳神匠问灵，上报城煌神，替亡魂赎罪，并在城煌庙众多亡魂中找到要找的那一个;第二天由毕摩带领孝子到达指定地点将亡魂接回家，举行开吊仪式;第三天出殡、下葬。仪式过程由跳神匠和毕摩合力完成，具体过程后面会一一描述。下面笔者就亲自参与观察过的“草吊”案例做详细介绍:...
有关于魂瓶的来源众多学者的观点可以分为两类，一类是来源于东汉时期的五联罐;另外一类即魂瓶为舶来品，是印度佛教的产物。这两种观点的提出给本文的研究在魂瓶上的建筑堆塑是本土产物还是从国外传过来这一问题理出思绪。...
殡葬文化