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新闻动态
“孝”字最早见于殷商甲骨卜辞，当时并无伦理的意思，后来才逐渐成为家庭伦理的范畴，反映基于血缘关系建立起来的朴素的自然情感。后经儒家学派将“孝”发展成孝道文化，并把其作为儒家伦理思想的核心内容。经过上千年的发展，“孝”已成为中华民族的传统美德。...
通过对楚地漆棺装饰纹样的研究，能够看出漆棺上描绘的物象是楚人建构的一个神奇的灵魂升仙过程。人死后神兽为其驱除病鬼以辟除不样，并祈求仙人的庇护，使死者遗体免遭残害。只有保存尸体的完好，死者的灵魂才不会失去尸身而四处流浪。灵魂在羽人、龙、凤等瑞兽的引导下就飞升成仙。灵魂在羽人和瑞兽的引导下，在祥云的环绕下，从充满死亡气息的冥界升入仙界，借由巫术的方式让其生命得以无限循环。这是所有楚人梦寐以求的最高理想，也是楚人对葬具进行如此装饰的根源所在。...
随着我国经济的飞速发展，城市环境日益恶劣，空气污染现象急剧加重。环保部发布重污染天气持续31个城市启动红色预警，山西发布重污染天气1号调度令，太原、临汾、朔州等10市启动预警，实施减排和污染控制措施，在过去的几年里诸如此类消息不胜枚举。这些促使人们认识到保护环境就是保护人类自己的健康，对城市园林绿化也给予了越来越多的关注。...
1、生态墓园园林化与中国传统历史文化相结合的设计理念 中国是一个地域辽阔，有着几千年文明历史的国家，其独特的建筑风格发展也在世界上独树一帜。因此我们可以结合我国城市墓园发展现状，借鉴国内外优秀墓园建设，寻找不足，充分利用中国优秀的传统建筑文化来打造出集纪念功能，生态功能，景观功能为一体的有中国特色的新型城市生态墓园园林化的建设。...
当今的丧葬活动，在市场经济的冲击下，出现了很多的乱象，封建迷信行为抬头，沉渣泛起，确实是值得我们深思和警醒的。作为一个党员干部，在推进丧葬改革的序列里，自应走在队伍的最前列，紧跟党和政府的步伐，成为丧葬改革的先锋。...
由于社会分工的出现，社会结构逐渐由“大单位社会”，演变成多个“小单位社会”。单一的社会结构产生分化，以血缘关系为纽带的家与族群的观念就产生了;另一方面，社会分工破坏了原始的集体性劳作，于是占有生产资料最多的成为了统治者，阶级概念随之产生，不同的阶级的丧葬观念与结构也出现等级划分;第三方面，统治者为了镇压下层阶级，把丧葬作为一种精神镇压工具，所以原先受灵魂观念所支配的丧葬习俗也就是在这样的背景下发生变迁的。丧葬习俗的变迁体现在葬式与葬法的改变，在观念上则由原始的鬼魂崇拜演变为更为复杂的观念，如祖先崇拜、宗教信仰、孝道观念等。...
丧葬习俗不是从来就有的。从涂尔干(Emile " Durkheim)的社会事实的角度来看，丧葬活动原本就是人们对死者尸体进行处理的一种活动，最初并没有附加任何文化内涵。丧葬习俗最初起源于原始社会，并基于一种信仰机制，而这种信仰机制来自于一种“万物有灵”(animism)的观念，这种万物有灵的观念，继而演变成一种灵魂不灭的观念。张剑光就把人类死亡和丧葬仪式归于一种灵魂观念，认为即使人死了，其灵魂仍仍然存在，所以为了人们的灵魂得到安息，在行动上就表现为重丧重葬，从而便有了“入土为安”的观念(张剑光，2004:1-2);陈华文也认为是灵魂与灵魂不死引发了丧葬习俗，并成为丧葬行为实施的基础，二者是紧密结合的(陈华文，1999:1-4)0...
任何一种文化的产生都不是在单一的条件影响下产生的，造成天葬葬俗产生的原因是多个方面的。 首先要看的是葬具与原料的关系。一个地区实行什么样的丧葬方式，必然会有大量的供其开采使用的葬具原料。如果一个地区实行石棺葬那么该地区肯定有大量供开采使用的石料，如果说该地区没有石料，实行石棺葬根本是无稽之谈。青藏高原地区，海拔较高，温度较低。这样的自然条件限制了树木的生长，因而植物的生长的周期比较短，高耸入云的大树在藏区是很少见到的。...
尸体或死亡普遍存在着污染，但就其污染程度而言，不同死亡类型或死亡方式之间有着显著差异。 三岩的正常死亡者，比如，患染感冒、拉肚子等普通疾病而亡的老年人，其尸体或死亡的污染不大，对死者转世的影响也很有限，一般的宗教仪式即可消除这类污染。而一些意外死亡或是不好的死亡，污染则非常大，如打架、车祸、落水、醉酒、自杀等非正常死亡，其死亡原因据说与鬼对灵魂的纠缠有关。这类死者危害严重，不仅对其自身转世，而且对在世家属都有很大危险。为应对这类死亡，宗教上要举行特殊的念经仪式:人们须延请大喇嘛、大活佛念专门的经文，而且一共要念九次经，每次需连续念满三天，九次之间还要间隔开来。通常情况是每年的春季、夏季以及秋收完毕后各念一次经。整个念经过程一般要持续两到三年时间，而且九次念经仪式要由不同的高僧主持。这是因为亡者死后恶鬼仍会干扰其灵魂，只有法力高强的喇嘛才能将鬼与灵魂分开，使死者灵魂得以解脱。每次请不同寺庙、不同的高僧念经，以确保鬼与灵魂真正分开，因为在每一次念经结束后，人们不能确定是否真正达到鬼、魂分离的效果。...
尸体充满了危险性，被广泛视为是二具含有消极、负面因素的“物质躯壳”。其实早在古代社会，人们就认为“死尸是污秽不堪的”，而具有正面积极意义的各种丧葬礼仪是为了“避免不洁”，“使得死者和亲属都免受沾污”。可见，古往今来，人类对尸体的污染特性都有一定的认识。人们对尸体污染的认知来自文化层面，而非来自尸体原本所属的卫生学领域。...
殡葬文化