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“天人合一”的风水理念

2024-01-26

中国传统理念中的“天人合一”思想是风水产生的。风水实际是以人为中心，包含天地万物当做一个整体，这个整体系统之中的每个要素都是相互作用的，要做到宏观把控其中每个要素之间的关系，组合成最佳结构。史学家吕思勉先生曾说过“风水之始，避风及水而已”。《葬经》里写道:“葬字象形，上草下土，而中为一死字，草即生气之发于外者，不得生气，则草为死物，而土亦成死土矣，地理论龙穴砂水向，所谓卜字之意旨，皆著关于生气之间”。...

殡仪专业工作过程系统化课程体系建设中的问题与创新思路

2024-01-26

工作过程系统化课程是学科本位课程的质变，解答了理论知识与实践技能的关系问题，真正意义上展现了职业教育课程理论的特点和能力培养目标。但在其运行过程中发现、出现了一些问题，对这些问题的反思和解答是深化职业教育课程体系改革的要求，也是殡仪工作工程系统化课程体系改革成效的保障。...

基于工作过程系统化的殡仪课程体系改革探索

2024-01-26

工作过程课程理念是多年来职业教育在知识与技术、生存与发展、个体与社会、技能与人本之间寻求均衡的稳态形式。殡仪专业兼具技术和管理的人才能力要求、兼存人文和理工的课程素养期望、兼有就业和发展的教学目标指向，殡仪专业是工作过程系统化课程模式理论研究和实践检验的良好载体，结合理论学习和实践经验，现就殡仪专业课程开发的主要步骤概述如下。...

“不缴纳管理费”不能作为使用期限届满的认定条件

2023-12-25

墓主墓地使用权作为建设用地使用权的一种，是一种物权，墓主通过支付墓穴、墓碑的墓料费、人工费，取得墓穴、墓碑等的所有权，同时取得坟墓占用范围内的墓地使用权。墓地一旦出售，墓地使用权的权利主体即由公墓建造者变更为墓主，自此墓主成为该墓地使用权的唯一权利人。但是，公墓建造者在将墓地出售给墓主时，双方签订的不仅是一个买卖合同，而是由买卖合同与维护管理合同构成的一系列合同。...

公墓建造者及墓主的墓地使用权因公益征收而终止

2023-12-25

1、墓地使用权的公益征收应严格限制儒家之“孝道”传统下的墓地，即是死者的安息之地，亦是生者的祭祀之所，对国人的意义重大。如前文述及，作为具有公益性的公共设施，墓地使用权应由政府进行划拨，并通过价格调控机制等手段，以财政进行支持，以求引导过度市场化的墓地回归公益，让人们“死的起”。前文建议为降低公墓建造者土地成本，新增墓地使用权应为划拨土地使用权，既存的墓地使用权，也应建立自动续期制度，且续期时不再缴纳出让金，以此保证城市公墓的永久存在。另外，城市人口庞大，公墓呈墓葬群形态，一旦投入使用，再行迁坟几乎不可能。公益的抽象性使得对公益性的判断本身就具有不确定性，墓地与其他公益性事业之间的衡量更是模糊。考虑到墓地使用权牵涉的人数众多，涉及的社会关系复杂，与国人传统思想紧密相连，且墓地占用的土地本身是由政府前期进行规划的，规划时必将考虑到该地方的未来发展趋势，因此，应尽量避免对墓地使用权的征收，保障其永久性。当然，避免征收与现存之征收鲜有涉及城市墓地使用权，不能代表其没有存在的可能，不能否认公益征收是公墓建造者及墓主墓地使用权终止的一种情形。...

构建遗骸与墓地使用权一体化的精神损害赔偿保护模式

2023-12-25

《精神损害赔偿解释》第4条承认了具有人格利益的特殊财产，体现了法律对附着于财产上的人格利益的认可。以此规定为基础，理论界有学者根据财产与人格的相互关系对具有人格利益的财产进行了类型化。一类源于“外在物”的内化，具体是指象征人格意义的财产与寄托情感的财产;一类为内在自我的直接外化，即来源于特定人的身体或智慧。墓地即承载着生者对亲人的哀思之情，又为死者的遗骸、骨灰提供安葬之所，是具有人格利益的财产。...

墓地私有期间的立法(1949年一1956年)

2023-12-23

1949年新中国成立后，百废待兴。其中，以法律的形式确立和巩固新民主主义革命的成果，成为执政党最为迫切之事。1949年9月具有临时宪法性质的《中国人民政治协商会议共同纲领》中规定了对于己经完成土地改革的地区，保护农民既得的土地所有权，对于未进行土地改革的地区，要加快土地分配工作进程，做到耕者有其田，确立了农民土地私有制。...

新中国墓地的公有化演变与法制现状

2023-12-23

中国近代史自1840年鸦片战争爆发至1949年新中国成立，共一百余年。期间，历经晚清政府时期、中华民国临时政府时期、北洋政府时期和南京国民政府时期，中华民族进行了举世瞩目的旧民主主义革命和新民主主义革命，是一部对内推翻宗法地主专制帝王统治以实现民族富强、对外抗击帝国主义侵略以实现民族解放的斗争史。...