武川地区鼓吹乐班的运作一般主要以“雇请”为主，鼓乐班凭借自身过硬的演奏技巧和良好的声誉作为自己的活招牌等待事主上门雇请。谁家有丧事需要用鼓吹乐班，便会提前到“鼓房”和班主预约并商定乐班的演出规模和酬金等具体事宜。随着社会的发展，有经济眼光的班主还会在“鼓房”外面醒目的位置放置广告牌，在广告牌上注明服务项目、联系地址以及联系方式等内容，用以扩大业务范围，如有需要，通过固定电话和手机便可约请，无需事主亲自上门。除了亲自上门和通过电话“雇请”外，互联网的发展使鼓乐班也与时俱进的跨入了信息化时代，成为“雇请”的另外一种主要方式，乐班将班内的资料、演出视频以及联系方式公开到互联网上，雇主通过互联网便可查阅到乐班信息以及演出视频，从而扩大了乐班的活动范围与影响力，为其带来更多的经济效益。笔者所采访的句二鼓乐班的班主妻子六闺女在聊天中讲道:“去年有一位陕西府谷县的富商通过网络看到了我们班子的演出视频和资料，选定我们去参加这位富商老母亲的葬礼，这次演出所得到的报酬是我们平时演出报酬的三倍还多，我觉得互联网真是个好东西!”

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    鼓乐班“揽事儿”的方法除了事主亲自“雇请”外，随着鼓乐班社竞争的日益激烈，班主们也会主动去“寻找”和“争抢”客户，有的乐班会和当地的纸货铺、寿衣铺等一些做殡葬服务业的店铺合作，如果店主们为乐班介绍成生意，班主便会为其提供一定的酬金作为感谢，一般酬金的数额为乐班演出所得的3％—   5%。一些专门从事丧葬礼俗仪式的人从纸火铺等店铺赚取介绍费中看到了其中的商机，成了专门从事为各个乐班介绍生意的职业中介人，这些人在当地和行业内被称为“揽事儿人”，这些人主要从事丧葬仪式如报丧、入硷、下葬等仪式的主持工作，谁家有丧事儿，都会首先通知“揽事儿人”，所以“揽事儿人”们利用工作之便，成了为鼓乐班介绍生意的职业中介人。

    每个“揽事儿人”会同时与几个演奏水平不同且收费标准也不同的乐班保持联系，根据事主的要求为其推荐乐班，按照行业规矩，事成后“揽事儿人”可以获得乐班演出所得的50—   10%的中介费，所以乐班演出收入越高，按照比例，他们的中介费也就越高。因此，事主要求“揽事儿人”为其挑选收费低的乐班时，“揽事儿人”为了赚取高额中介费会称收费低的乐班已有演出，再要求事主选择其他乐班。由于“揽事儿人”在事主选择鼓乐班时有较大的决定权，所以，“揽事儿人”是各个鼓乐班极力奉承的对象。

    鼓乐班是以赢利为目地的职业性班社，他们通过赚取雇主的酬金作为他们以及整个家庭的生活来源，因此，每个乐班成员都十分重视收入的分配，而鼓乐班在收入的分配上也是有自己的行业规则。乐班的收入通常由两部分组成，一部分是班主事先和雇主约定好的

  “酬金”，“酬金”以现金的形式付给乐班，另一部分是额外的“赏钱”，“赏钱”由现金或物品构成，物品通常包括烟、酒以及红烧猪肉等。“赏钱”一般由雇主家的经济条件以及乐手的演奏技巧、临场发挥等因素决定，而这种因素又具有不确定性，所以乐班不是每次都有“赏钱”可以获得，如有“赏钱”，由班社内部自由划分，不参加酬金的具体分配。在酬金的具体分配上，班主通常会将酬金分为均等的十份，按“行当取份”，如果该活动是由“揽事儿人”为其促成且乐班租车前往，班主会在分配前将“揽头”的中介费用以及租车费用从整个收入中减去，然后再将酬金平均成十份进行分配。在分配中，班主无论是否参加演出，都会抽取其中的两份，如果参加演出，还会抽取作为乐手的应得份额，一般为一成，这样下来班主便可得到三成，约占整个收入的30%。在演出中，唤呐手是乐班的核心人物，因此，唢呐手在整个乐班的分配中所得份额也最多，一般可以分得三成，约占整个收入的30%;接下来负责打击乐器的鼓手、锣手以及钱手等每人均可获得一成，约占整个收入的40%

    随着社会的发展，乐班的班主大都为其乐班购置了小型卡车、音箱、调音台等现代化设备，并将其改造成移动演出车，移动演出车的出现并没有改变原有的收入分配方式，只是在分配前，班主会将车辆燃油费、演出车中烧锅炉所用的煤炭费、车辆改造费、车辆磨损费等一系列费用从整个演出的收入中减去，然再进行分配。购置卡车和现代化设备的成本以及对车辆进行改装的费用，班主们会计划在几年之内收回，然后将其平均到每次演出的收入之中。