这一丧礼亚区主要分布在陇南秦岭山区，从地理位置上来看，“脉连川、陕，地逼陇上，秦山屏障，蜀水纵横”;从政区上来看，也只是阶州一州之地，其地域范围与今甘肃省陇南市相当。这一地区的风俗，因长期与少数民族接触，受其影响，礼仪多有变异，风俗浇薄，由文县的风俗可见一斑:“文之妇，力田躬织，节用谨身，其勤俭足嘉。所嫌近番习，赋性愚顽，秉直悍鲁，小事忿争，连名虚讼，甚而手足相残者有之，长幼互揭者有之。至家无积蓄而动即逃川，或病抑情伤，辄投河自尽。且间有婚姻同姓，不问年齿，奴隶本族不计尊卑，此诚浇薄之最甚者。”陇南山地丧礼亚区有别于甘南高原的是其丧礼中不用喇嘛来作佛事，有停枢不葬、露棺于野的习俗。光绪《文县志》载:“丧礼成服后，停枢在家，数年不葬，少年病段者，惑于阴阳之说，停棺野外，屡经严禁，旧风未能悉改。”

    至民国期间，此风气依然。如民国《康县志》载:

        丧即延僧诵经，三日殡葬，讣告亲友，行礼、成服、家祭，遵照《家礼》，贫富量力而行，及亲友致莫。三日内有葬者，谓之“凶葬”。三日外则迁枢于外，谓“落攒”。焚七七、百日之帛，尽三年之礼。帷落攒后霉棺在野，惑于堪奥之说，历年不葬;久已相沿，不能逮革，实违先圣丧欲速朽之义，殊为陋风，不足为训也。这一丧礼区，安葬一定要选“黄道吉日”。初丧，如巧遇“吉日”，可随死随埋;如无“吉日”，三日后就露棺在野，谓之“胭坟”。“亡人奔土如奔金”，所胭的坟，如有“吉日”讲究以早埋为好。可有的穷人，经济困难，错过“良年利月”，有十年以上还未埋的。1943年，康县县政府曾采取收“干骨税”的办法，欲强行改变这种陋俗，但收效甚微。河陇地区的其他丧礼区在民国时期偶尔也有囿于风水家言停枢不葬的，但没有露棺于野的习俗，也没有少年病段，停棺野外的习俗，这一点显然不同于河陇其他地方的丧葬习俗。