在笔者做过调查的柬埔寨村落里，但凡祖上有中国血缘的家庭，屋内都供奉着一个写有汉字“神位”和“祖位”的神完，哪怕主人完全不知道上面写的内容，也记不清楚祖上到底哪位亲戚来自中国，只记得家族历史上有过华人，于是按照中国人的习俗，在家里供上祖宗牌位。在调查过程中，笔者凭借这件陈设便轻松辨别出这家是纯柬埔寨人还是华柬混血的后裔。笔者采访了很多华柬混血的后裔，他们说:“祖上有中国人的家里就有这种祖先神位，即使远亲是中国人，只要后代们知道了，就会供奉。有时人们忘记了，这个祖先会让人生病，家里人问了算命先生之后就会放上。”

    这种神完可分为两种形制:一是左边写着“祖位”，右边写着“神位”，“祖位”两边有一副对联:“世代源流远，宗枝奕叶长”，“神位”两旁写着“金枝初发叶，银树正开花”;另一种神完上面没有“祖位”和“神位”字样，正中写着“五方五土龙神，前后地主财神”，两旁各有一行小字:“土能生白玉，地可出黄金”。神完门嵋上或写着“聚宝堂”，或写着“金玉满堂”。这些神完都是村民们从城里专门制作或购买。城里华侨或华柬混血后裔开的商铺里，也都供着“祖位”和“神位”中式风格神完。

    这种神完放置的位置有两种情况。一种是按照中国的传统置于地面，另一种是依照柬埔寨习俗将它悬挂在墙上。神完放置方法暗含着华裔家庭在同一个房屋空间内并置不同文化因素的方式。华人祖先和柬埔寨本土的文化符号通过空间的差异纳人一个总体的秩序:华人祖先牌位靠墙或挂在墙上，柬埔寨文化信奉的佛像、过世纯柬埔寨血统的亲人骨灰罐放置在屋内柱子上。墙是中式房屋的最主要构件，而柱子是柬埔寨房屋的最重要标志。墙与柱，中柬文化的建筑之别被借以用来表达供奉之物的差异。无论墙上中式祖先牌位还是柱上柬埔寨先人的骨灰罐，水平位置均低于中央柱子上的佛像，柬埔寨人通过空间的中心与高低，又将佛与祖先们纳人一个等级秩序中，“华人”被纳人当地空间结构的多重表征里。华人的形象既因被编织进当地的空间结构而成为某种内部的“他者”，也因柬埔寨人对历史的感情而获接纳和尊重。正如郑一省教授所言:“东南亚的许多华人，或许已经生活了5一6代，他们在语言、穿着、生活方式和价值观等方面可能已经完全当地化了，但他们家中唯一仍然保留华人特征的可能就是摆在客厅的祖宗神位和信仰的其他神，这种对祖先的崇拜，源于母国，但远远超过母国。”