除了社区和家庭，华柬混血人的坟墓及其后代的祭祀也呈现出华人文化与柬埔寨土著习俗的关系，他们与当地人通婚而形成跨文化家庭，对其家庭成员的祭祀不可避免地带有两种文化的印迹，同时也有随时代变迁而出现的新的文化现象。

    现在柬埔寨由于佛教的盛行，无论纯柬埔寨人、华柬混血还是纯华人，他们死后骨灰罐(纯柬埔寨人因信佛教而行火葬)或棺材一律纳人佛寺里，华人并没有专门的坟地。在墓葬形制上，纯柬埔寨人死后把骨灰罐放人佛寺中的印度式陵塔，华柬混血或华人有的行火葬，有的用棺材，但坟墓的样式是中国式的圆形封土堆。墓碑上刻的文字有纯中文，哪怕死者后代根本不认识汉字;也有的刻着柬埔寨文;还有一种是夫妻合葬墓，一方是华人的就在他/她那边刻汉字，一方是柬埔寨人就在墓碑那边刻柬埔寨文字。

    关于这些华柬混血或华人坟墓的祭扫习俗，前来扫墓的后代们告诉笔者，他们每年在中国农历的春节、清明节和柬埔寨新年三个日子，全体家庭成员一同来祭拜。在坟墓正面同方向的左侧，有一块石头，上面刻着“土地之神”。家庭成员为死者摆上供品前，首先要在“土地之神”前面放上供品，根据死者家人的说法，墓地本来是土地之神的地盘，在这里修建坟墓得经过他的同意。对墓主的祭拜之物也是中柬文化的混合，通常供一头整猪、柬埔寨菜肴、中式糕点、米饭和酒水饮料，最核心位置放的是现在柬埔寨任何仪式场合都必不可少的可口可乐。有意思的是他们烧给祖先的物品，既有传统中国烧给死者的黄表纸，也有非常现代化和国际化的东西:“天堂地府银行”的存折和银行卡，银行卡上还特别用英文注明“visa”字样，以示可在各国通用;还有美元，它是柬埔寨流通的货币，也是世界性的货币;但笔者发现没有柬埔寨本国的钱币，扫墓人解释说，死者是从中国来的，所以要用中国的钱，而美元是可以到处使用的。另外，竟有一本“冥府护照”!

    对后土神的供奉和祭品，是内外的划分但更是内外之间的通联，就像当地人想象墓主不仅吃中式食物、用中国钱和“护照”表明自身的身份认同，更要喝美国的可乐、用世界货币和 .visa”去和外面世界交往。内外之中又有上下的等级，虽然是在柬埔寨的土地上，但人们先要敬拜中国的土地之神，最重要的供品是外来的饮料，仿佛死者的“生命”需要借助自我之外的外来养分才得以维系。土地之神掌管的死者坟墓这块地盘似乎是从它的左邻右舍中划出的一块飞地，与佛教的骨灰塔林相区别，这也是不同信仰观念的差异，但却在同一空间场域中并行不悖。而上述三种关系既是一种历史的结果，也是对它的创新，当地人告诉笔者，几十年前柬埔寨的仪式上从没有可乐，给死者直接烧银行卡、办护照也是时代发明的产物。