古人具有“灵魂不死、祖宗崇拜”等信仰观念，因此对“阴宅”的陵墓选址一直是古代风水理论中的重头。风水文化的数千年沉淀对当代中国甚至东南亚及海外华人社区的殡葬观念有着很深的影响。风水文化对理想墓地一般要求具有以下两个特征:

                         浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

(1)统一和谐

    风水思想认为天、地、人、生四大系统是一个有机统一体，要求有一个山清水秀、排水良好的环境;风水文化还认为和谐才能逢凶化吉、趋利避害。

C2)对称均衡

    一般好的风水也要求不发生剥蚀，具有堆积或四神砂结构(或称四象、即青龙、白虎、朱雀、玄武)、且具有对称性。这种对称均衡具体体现为有山有水、有高有低，中轴线平面布局要对称和谐。

    上述两个要求实际上包含了现代地理学和生态学的许多科学原理:对风水地要求的环境中多项自然地理因素的有机协调，即有良好的地质、地貌状况、良好的水文气候因子、适中的土壤和生物物种;各项因子必须统一协调，构成一个有机和谐的生态环境，这样的环境才具有更大的稳定性。阴宅卜葬地若还有四神砂结构的开口小盆地相配，则更能提高扫墓者对墓地的崇敬感，因而也是一种景观生态和景观心理结合的空间组织。

    另外，风水文化对阴、阳宅的环境选择上讲求“拆成”，即根据环境条件更好地组织空间，并有所布置。在墓地选择时如果不具备前述两个条件，后代可人为将原有环境改造成有山有水、静谧和谐、对称以及“四神砂”结构的“风水宝地”。历史上有些都城的迁移都基本遵循“拆成”的风水原理，如曾发生隋唐长安离开汉朝的长安城向东南迁建于稍高处，就是为了更好地生态环境(由于旧城被战争破坏严重，水源供应不足，水皆咸卤，不甚宜人，太接近向南流动的渭不可，城内潮湿，有被水淹的危险)。

    当然，风水文化观念亦有许多陈旧甚至迷信的观念。例如，在民间，人死后丧家请风水先生根据死者年龄、性别、生死时刻等推算避忌生肖、出殡时间，写出安宅、定灵、灵门等一系列符咒，并用朱笔点过引魂蟠、避忌牌，然后又依照水术中的寻龙、点穴、观砂、察水等过程。选定一个“藏风聚气”结穴之处，将穴点定，然后请人按阴阳先生所定穴位挖墓。另外风水文化观念反映社会的身份等级，佳穴需有福命才能起到福荫作用，贵宅需与福人才能相应，不同等级的人应有不同阴阳宅风水结构，否则必须作相应的拆成处理……显然，风水文化中这些迷信思想不利于今天的殡葬建设，对此应采取批判继承的态度。