灵魂与人体的分离形成了人与鬼神二元分离的世界，游离出人体的灵魂不会静止地呆在属于它的世界，而是在游走中或多或少会对人体产生影响。人们把生活当中的各种事项都认为是鬼神、灵魂作用的结果，故而用一系列仪式仪轨对灵魂进行处理。

                         浏家港皇家陵园,上海公墓

    首先，灵魂与人体的分离。景颇族认为，每个人都有一个灵魂，灵魂就是在另一个世界的自我，在特定的条件下，它能够离开自己所附着的人体。但灵魂并不是随意就能离开人体的，只有发生了特殊的情况时才能离开人体。只有在人的肉体遭到毁坏性打击的情况下，灵魂与人体的分离才会最终完成。这样，各种鬼魂就可以从人体中分离出来，在鬼神的世界中任意遨游，随着时间的流逝，鬼魂数量逐渐累积增加，在活人世界的周围形成了鬼魂世界。灵魂与人体的分离而造成了人的死亡，这个时候人体已经完全丧失活力了，所以就形成了灵魂无限分离的观念。葬礼的目的就是加速人肉体的破坏从而促使灵魂与人体的分离最终完成。

    其次，灵魂对人体的作用。游离出人体的魂灵，与人体一样也有自身的需要，它们似乎习惯了对人体的依附，与人体分离之后还会对人体产生各种各样的影响，要么对人体产生帮助，要么对人体产生伤害。魂灵在不停的游走中，会突然进入到人的身体中来，一种情况会对身体造成紊乱，结果是人开始生病或者行为怪异有疯癫神经之举;另一种情况是会给身体带来巨大的正能量，结果是这个人会有超出常人的特异功能，可以预测未来或者精力无比旺盛。由此观之，魂灵是施与人体健康与疾病、益与害的源头，任何疾病和不祥的征兆都可以归咎于恶的魂灵的影响，任何健康和对人、家庭与村落有利的征兆都可以归咎于善的魂灵的影响。

    最后，人对灵魂的处理。人们只要谨慎小心地举行各种仪式，遵从各种仪轨，就能与魂灵建立起一定的联系。由于当地的人们把生活中的一切现象都归结为魂灵的作用和影响，所以为了博取灵魂的欢心和安抚灵魂的慑怒，就形成了供奉、念经祈祷、献祭等一系列宗教信仰机制。灵魂不仅仅能够为人的身体提供活力，而且还能根据自身的力量，转变成为精灵、善或恶的鬼神，甚至是神抵。由于是死亡带来了灵魂和人体的分离，使得灵魂转化为各种鬼神，所以当地族群最初的膜拜就是对逝者和祖先灵魂的膜拜，同样，最早的宗教仪式就应该是葬礼，最早的祭祀物品就应该是葬礼上为满足浙者需要而供奉的祭品，最早的祭坛不外乎就是坟墓。