另一种观点认为，早期人类会进行殡葬行为并不断发展这种行为是基于早期人类抵抗自然能力的局限，迷信一些不可知的能力导致的，是人类殡葬行为的起因。我国学者殷居才、郑吉林是这一学说的坚定持有者。他们认为:“迷信是除了人与生俱来的意识和唯心主义认为的灵魂不死两种观念外的另一因素，同时也是决定因素。”

                             浏家港陵塔,上海公墓

    他们通过大量的研究发现，在人类社会早期，尤其是新石器时代的中后期，不同的原始部落在其发展变革的过程中会产生对不同位置力量或未知物的崇拜、信仰，有的种族崇拜风雨雷电等自然现象、有的种族崇拜狮虎豹等野兽、还有的种族崇拜巨大的“人”等等，这些都是通过己经发掘的原始人遗址、遗物、壁画等发现的。原始人类己经能够认识到人的死亡是相对于活着这一状态的终止，即使是早期人类，虽然无法科学的认识死亡，拥有正确的死亡观，但出于对死亡的恐惧，那时的人们通常会认为死亡的不可阻挡与神秘和他们所不可认知的一些自然事物具有很多相似因素的。因此在面对死亡的时候，必须要认真的对待处理，处理不当会给族群带来灾难。在我国古代春秋战国时期，我国思想界出现了百家争鸣的盛况，其中在先秦时期，统治者信奉法家学说，法家学说本身对于处理殡葬并没有什么专门的论述思想，但由法家学说的总体上看，这种强调秩序的思想也深刻的影响了先秦的统治者，比较典型的就是秦始皇。