20世纪90年代郑韩故城发现了大量青铜礼器、乐器和马牲祭祀坑，报告结合祭祀坑旁的夯土建筑，认定这些祭祀坑是社祀祭祀坑，并对祭祀坑的埋藏组合进行了分析，认为其应当是数次有序埋藏形成的大型社祀祭祀场。杨文胜等学者对祭祀坑的礼器形制进行了分析，并以此确定了祭祀坑的大体年代，并比较其与墓葬用器的差别，认为其祭祀用器并未超越当时的礼制

                     浏家港陵塔,上海公墓,

    李伯谦对北赵晋侯墓地的墓祭坑位置进行了研究，结合殷墟墓葬的墓祭坑，认为西周己经存在专门针对某一墓主进行的墓祭活动[fll。孙庆伟对曲沃羊舌墓地的墓祭坑的祭祀对象进行了研究，结合侯马和温县盟誓相关成果，认为曲沃羊舌墓地的墓祭坑形成时间较短，应当是盟誓遗址。从上个世纪60年代起，陈梦家、李学勤等大量考古学家、文字学家和历史学家对温县和侯马盟誓遗址的载书、文字等进行了研究，将侯马和温县盟誓的年代的推定具体到日，并将春秋战国时期的盟誓产生的原因、盟誓的程序和意义等进行了深入探讨。