孔雀河流域的楼兰、营盘等地，自汉代以来就是中原王朝经营西域的桥头堡，其在传播中原文化，促进中西文化交流等方面发挥着重要作用，这在墓葬中多有反映。

                    浏家港陵塔,上海公墓,

    关于墓葬中出现的中原文化因素研究。如于志勇、覃大海的《营盘墓地M15及楼兰地区彩棺墓葬初探》‘一文，根据墓葬表现出典型的中原汉地丧葬文化的特点，推断M15的墓主人应该是来自汉地的屯田军吏、使者或商人;并对营盘、楼兰等地常见的彩棺墓进行了分析，进一步证实了两地与中原文化的密切交往。吐尔逊·艾沙的《罗布淖尔地区东汉墓发掘及初步研究》，简单介绍了孔雀河下游老开屏墓地和楼兰城郊古墓群的发掘情况，并对随葬品的内涵进行解读，认为这是汉代楼兰王国的墓葬，指出楼兰的历史及生活状况深受中原王朝的影响。张安福、岳丽霞的《环塔里木墓葬文化及对汉唐国家认同的趋势分析》一文指出，环塔里木地区墓葬中出土的随葬品表明，史前时期该地区的族群认同和区域认同比较明显，汉唐时期，该地区先后受到中原物质文化、精神文化的影响，进而对中原制度和国家政权产生认同。

    关于墓葬中的中西文化交流研究。如陈晓露的《楼兰壁画墓所见贵霜文化因素》3，通过对2003年楼兰壁画墓中的“饮酒图”进行解读，认为这是一座侨居楼兰的贵霜人的墓葬，并进一步从壁画墓的墓室形式、壁画内容和出土丝织物等方面论证早期贵霜文化中的佛教因素。周金玲的《营盘墓地出土文物反映的中外交流》4，通过对出土的生活用品、生产工具和服饰等随葬品的整理研究，指出营盘墓地受到中原汉文化、西域土著文化以及希腊、罗马、波斯、键陀罗等外来文化的影响。

    此外，通过对孔雀河流域汉晋墓葬出土的纺织品进行研究，论述其在中西文化交流中的意义。如《从新疆发现的有翼人像看希腊、罗马文化的东传》、 《新疆营盘墓地出土对人兽树纹谕》、《新疆营盘古墓出土毛织品纹样的神话主题》、《楼兰一一尼雅地区出土汉晋文字织锦初探》、《“王侯合昏，’帛、“五星出东方”锦的年代和产地》、《关于尼雅遗址出土“五星出东方利中国”织锦》、《从新疆出土纺织物看汉唐时期西域文化的多样性》等，都对营盘墓地和楼兰城郊古墓群出土纺织品的纹样和其中蕴含的中西方文化交流意义作了研究。

    目前，学界对孔雀河流域汉晋墓葬己进行了较多的研究，取得了丰富的研究成果。但研究主要集中在从考古学的角度对单个墓葬进行简单介绍，或是从中西文化交流的视角探讨墓葬反映的文化信息，整体以总结或介绍性的文字为主，对于墓葬所反映的文化尚未真正深入。