通过对神判研究文献的梳理发现，国内外对神判的研究可以归结为“秩序的不确定性处理”、“内化控制”、“习惯法”、“原始巫术”、以及“人神契约”5个理论视角。尽管这些视角对理解神判是有意义的，但都难以很好地回答神判这一古老的制度在国家法已经普及并不断得到强化的今天，仍在苗族村落社会中活态延续的问题。

                 浏家港陵塔,上海公墓

    正是现有理论对本研究所提出的问题明显存在解释力的不足，因此我才提出自己的理论假设一一即认为神判这一古老制度仍在苗族村落社会中活态延续的深层次原因，就在于支持这套制度运作的背后有一套以敬畏(神性)为尊的生命伦理的存在。而且，这套生命伦理深深地内化于苗族人的“信”、“德”、“理”之中。苗族村落社区的神判操办所产生的种种“报应事件”，能通过象征意义解码不断产生令人敬畏的“信息流”，不断地对以“神性为尊”的生命伦理进行强化，进而使得神判制度能在苗族村落社会长期存在，并活态延续至今。

    既然神判这一古老制度仍在苗族村落社会中活态延续的深层次原因，就在于支持这套制度运作的背后有一套以敬畏(神性)为尊的生命伦理的存在。那么，出于理论探讨的需要，对敬畏以及生命伦理的相关研究进行回顾自然就成为本研究不可或缺的工作。事实上，无论是敬畏还是生命伦理的研究都已经形成了一些代表性的观点。