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新闻动态
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秀骨清像是指表现人物的形象清瘦秀丽，身材修长、腰细，苗条，反映人物内在的智慧、超脱、潇洒飘逸的气质和风度，最初是一种绘问风格。此问风源于卫协、顾恺之、戴透，成于陆...
垂领式佛衣是由键陀罗地区立佛领口坐V字形的佛衣披着方式变化而来，受印度造像风格的影响，有强烈的印度特色。但在演变过程中融合了许多汉属地自创元素，如佛衣两衣角敷搭双手...
麦积山石窟北朝壁问佛教造像，在漫长的演进过程中，其形象姿态、意境风格都在不断的变化之中，形成了强烈而鲜明的造像特征。下面分三个演变阶段开始逐步探析。 第一阶段，北魏...
徽州凭山为宇，地狭人稠，连栋危垣，街街漱溢，石田晓确，平时得岁，民食尚艰}e}5s，若有天灾人祸则民生艰苦。所以徽州民众最重神道、岳帝、祖师、地藏、五显土地莫不有会，愚...
我国民间信仰的一个重要特点:只要其灵验就拜，不管是佛家还是道家。这种现象在徽州地区也不例外，若民众遇有不如意之处就会向佛道世界寻求心灵的慰藉，哪怕在家规甚严的宗族里...
《入唐求法巡礼行记》是圆仁入唐求法巡礼过程中用汉文写成的一部日记体的著作，全书起自唐文宗开成三年六月十三日(公元838年7月2日)从日本博多湾登船出发，讫于唐宜宗大中元年十...
圆仁带着日本延历寺僧人三十条未决教义，来到中国，向唐朝高僧求法学习。 法期间，他与中国的僧人广泛接触，《行记》中对这一方面的记载不少。圆仁与中国僧人的交往，主要包括...
两宋时期，官僚士大夫的参禅学佛成为当时社会生活的重要内容，如北宋殿中侍御史孙升上奏曰:比来京都士大夫顾不自信其学，乃求问于浮屠之门，其为愚惑甚矣。臣访闻慧林法云，士...
第一，苏轼关注现世，注重佛教中世情化的一面，这体现在他对佛教的择取上往往注重于直指心性，见性成佛类浅而易行的一面，而不喜好苦修及对佛理的纯理性推查与研读。与喜好庄...
苏轼礼佛的现实性表现之二在于他对佛教的参悟和取用，以此来直接满足主体自我现实性的需要，显现出世情化和功用化特征。 乌台诗案对志在奋励的苏轼的打击是巨深的，梦绕云山心...
