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新闻动态
日前，于老到上海下榻衡山宾馆。我们前去拜见，又谈起了现代殡葬文化建设，其间他谈到，殡葬还有一个“传”的功能。殡、葬、传。传就是传承、继承。我认为，陵园是“传”的功能实现的理想场所。问题是“传承”什么?传承墓地里的骨灰?当然不是，传承的是死者的文化。人生是一部书，名人这部人生的书“厚”一些;平常人的这部书，可圈可点的也不少，特别是对子女或是亲朋好友的关爱之情中体现的崇高境界，今人应好生地“传”下来。...
公墓价格的升高往往有多方面的原因，其中人墓率是可以直观反映墓地市场环境的一个指标。当前对墓地价格进行价格组成分析，其内容主要包含墓穴成本、附属设施成本、安葬成本、后期物业成本四大部分。墓穴成本、附属设施成本又可细分为土地价格成本、设计成本、建筑成本等。人墓率是指安葬人数与死亡人数之比，由于我国民族众多、风俗各异加之城乡差距，以及东、中、西部地区经济发展不平衡，城市和农村，东、中、西部各地区之间都存在入墓率差距较大的情况。人墓率的升高会提高土地价格成本以及安葬、后期物业成本，并对当地市场产生挤压作用，从而刺激墓地价格抬升。...
20世纪80年代，由于改革开放带来的经济增长带动人口增长率的提高和死亡率的降低，以及各地城镇化的加快导致了殡葬用地供需极度不平衡。原有墓地、骨灰堂不能满足庞大的殡葬数量需求，而兴建殡葬设施在本就缺乏资金的情况下，还会使周围的地价大幅度下跌，严重影响地市各区县的发展。在这种背景下，全国各地开始推行殡葬改革。在城市，地方政府通过大量分包城市外围的荒地用于兴建墓地;在农村，许多村民将自留山、自留地、耕地等用作墓地。诚然，这在很大程度上缓解了当时的殡葬用地紧张，但同时也引发了非法买卖墓地以牟取暴利的乱象。大量的非法墓地买卖与租赁纠纷的出现促使我国城市墓地法律法规的演进。...
(一)人格利益价值取向 如前文所述，墓地包括地下墓穴以及地上坟莹。特殊的殡葬形式如骨灰墙、树葬等，其墓地的意义则不局限于墓穴以及坟莹本身，应当包含墓位地表及地下可以对已逝者寄托哀思的建筑或标识。实际上，墓地之所以称为阴宅，本质上即是体现死后永恒的安息之所之意味。死后得以安息是人类最本质的愿望，亦是后人对于先人的一种期盼。墓地所承载的精神上的价值追求也使墓地使用权不能同一般土地使用权一样简单地用财产性利益来概括。...
为了考察A市殡葬改革的运行及其效果，找出存在的问题，笔者对A市市民的殡葬行为进行了实际调查，同时还访问了A市民政局的有关人员，搜集了相关法律文件、新闻等资料，经过分析，发现如下问题:...
目前我国的大多数殡仪馆都是综合性服务单位，每一个殡仪馆都有着大量的服务项目，承担着大量的业务工作，这就导致服务质量和水平仍然有待提高，需要加强对殡仪馆的建设。...
我国的公墓是以城市的经营性公墓与农村的公益性公墓为主。由于经营性公墓价格飞涨，大多数人无力支付。因此我国的城市和农村的公墓要以公益性的公墓管理与规范为主，建立一套关于公益性公墓的制度体系。...
中国历代都有详尽的祭奠制度，载诸经、史。旨在通过对先祖、忠烈的怀念，推行孝道和忠道，并鼓励人们争做孝子忠臣。“五·四”以来，祭奠礼仪几乎毁弃殆尽，至今尚未建立。任何人去世，统统享受一次10分钟的“追悼会”，家属还未回过神来，追悼会就完了。不管是子女孙侄、同事街邻，统统是三鞠躬礼，可谓无亲无疏、无父无母，“一视同仁”，血缘之亲之恩荡然无存。...
这里，我们对现行殡葬文化的讨论主要限于“殡葬礼仪”方面。 “鸦片战争”以来，中国人面对西方列强的船坚炮利，对自己的传统文化逐渐地丧失了信心，自信心也近乎被彻底摧毁。辛亥革命尤其是“五·四”以后，中国的知识阶层掀起了对旧传统文化的讨伐，冠之以“封建”，欲彻底打倒而后快，其中包括殡葬礼仪文化。现在看来，对于祖国传统的殡葬礼仪文化来说，这只是一种感情的打倒。因为我们迄今仍未提出一整套新的殡葬礼仪文化!这一领域迄今仍是一个空白!几十年过去了，现在至少造成了如下的不良表现:...
所谓精神文明，就是一个社会的民众的思想道德水平之程度。当然，精神文明不是空泛之物，它由诸多具体规定所构成，如爱祖国、爱人民、爱科学、诚实、守信、义务、互助、礼貌、孝顺父母、责任感等，一个社会的精神文明的程度就是由这些“指标”来体现的。显然，每一个社会都有自已的精神文明规范，虽然不一定称“精神文明”一词，但旨趣却是同一的。...
殡葬文化